Сущностное восприятие слова. Книга 1

Поэтому-то слово «бережливый» никак не раскрывается через слово «расчетливый». Простите, но таковы уж законы логики.

Но наш неутомимый кто-то в свою очередь может возму­титься — простите, а вы что можете предложить кроме кри­тики? Спешим успокоить законную рассерженность. Нам есть что предложить взамен принятой языкозаконодателями точ­ки зрения. Представляется, что смысл слова «бережливый» описывается через явление отношения ко всему без пренеб­режения. Или

бережливый — это относящийся ко всему без пренебрежения.

Впрочем, наш оппонент опять может возмущенно спро­сить: а почему, собственно, я должен согласиться с таким оп­ределением? Давайте рассуждать по порядку. Во-первых, бе­режливый несет в себе постоянно и везде свойство заботы. Но тогда у него нет исключения для кого-чего-либо. Во-вто­рых, такая забота на практике может выливаться только через внимание ко всему. Поэтому-то небрежение к кому-чему-либо просто противопоказано бережливому, так как любое исклю­чение из этого правила ликвидирует саму тотальность иссле­дуемого свойства, а значит, перечеркивает и его само. Опять же к подобному выводу нас подталкивает неумолимая логика. Таким образом, исследуемая теорема оказывается доказанной.

Ну и ну, — ошалело скажет кто-то, — а при чем здесь буду­щее человечества? А при том: только распространение бе­режливости вместо ныне господствующей расчетливости по­зволит человечеству преодолеть все его проблемы, которые вытекают из его неутолимого желания к тотальному потреб­лению и использованию всего и вся. Или: распространение бережливости автоматически прекратит восприятие челове­ком себе подобных и мироздания в целом как явлений ему враждебных и от него отчужденных.

11 ноября 1998 года

Санкт-Петербург

ЧТО ТАКОЕ КРАСОТА?

Современные толковые словари, к сожалению, попросту пасуют перед названным словом КРАСОТА. Так, в словаре С. И. Ожегова значение упомянутого понятия представлено как совокупность качеств, доставляющих наслаждение взору, слуху; все красивое, прекрасное. То есть, как мы видим, в конечном итоге получается, что красота—это все красивое и прекрасное. Или: с содержательной стороны наши ученые в данном случае не могут предложить что-то внятное.

Попробуем предложить свое определение исследуемого термина:

красота - это проявление полной сочетаемости элементов мироздания посредством ее преломления уровнем развития совокупного восприятия.

Не подготовленный в философском плане читатель мо­жет воскликнуть, что подобное определение может быть доступно, и то с натяжкой, только его авторам. Поспешим помочь такому человеку. Во-первых, как выясняется, ясной идеей красоты не обладают ученые-лингвисты. Видимо, это явление обладает достаточной сложностью, чтобы оно мог­ло быть легко воспринято даже подготовленным специали­стом. Поэтому рассчитывать, что определение красоты мо­жет быть легко усвоено любым человеком, явно ошибоч­но. Во-вторых, красота несет в себе нечто объединяющее все человечество, которое обладает весьма различным раз­витием. В-третьих, красота ведома даже животным, кото­рые склонны ею руководствоваться во время поиска свое­го брачного партнера. Кроме этого, в девственной приро­де, как мы знаем, нет ничего безобразного, что само по себе уже наводит на размышление об общем характере понятия красоты.