Сущностное восприятие слова. Книга 1

В-третьих, отсутствие ЕДИНОЙ сочетаемости предложений в конкретном законченном тексте также указывает на допу­щенную в нем смысло-логическую ошибку. А лишние слова в предложении, как и лишние предложения в законченном тексте, есть свидетельство еще не найденного качества, с од­ной стороны, слов, а с другой — предложений. Или: само от­сутствие качества как первых, так и вторых есть свидетель­ство отсутствия самой культуры обращения со словом, а зна­чит, и самой культуры мышления.

Завершая, еще раз подчеркнем:

только мозаичность значений слова, предложения и текста есть критерий обнаружения их смысло-логического качества, и наоборот, калейдоскопичность их значе­ний прямо и однозначно указывает на отсутствие послед­него.

29 марта 1999 года

Санкт-Петербург

Новационный проект информационно-аналитической деятельности:

«СМЫСЛО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ПИСЬМЕННОЙ РЕЧИ»

В современном научном и общественном сознании господ­ствует стереотип, что за речью «можно спрятаться» либо можно сокрыть что-либо. Данный проект утверждает обрат­ное, а именно:

добровольная речь несет в себе только то, что она содер­жит, причем она всегда абсолютно адекватна последующим делам ее носителя, поэтому соразмерное ее прочтение есть гарантия познания самих будущих поступков говорящего, а отсутствие полноты в его словах — это гарантия ее же отсут­ствия уже в самих действиях добровольно взявшего на себя обя­зательство, так как неполнота—это всегда предпосылка к обману любых ожиданий, то есть важно воспринимать не только сказанное, но и не сказанное.

Вся трудность осознающего правоту предложенного под­хода состоит в том, чтобы прочитать исследуемый текст вне личного толкования. Названный прием есть единственная воз­можность преодоления причины всех бед, с которыми регу­лярно сталкиваются люди. пытающиеся трактовать слова друг друга либо по умолчанию пытающиеся что-либо самостоятель­но добавлять к уже сказанному.

Методологическое обоснование невозможности сокрытия характера мыслей за словами состоит в том, что любые доб­ровольно сказанные слова всегда свидетельствуют только о сокровенном. Например, если говорящий добровольно начи­нает говорить о своей невиновности — это означает только то, что он уже виновен. По крайней мере, он подозревает самого себя в неполной продуманности того, с чем он выхо­дит к людям, а значит, подозревает самого себя опять же в безответственности. С другой стороны, если говорящий на­чинает обещать кому-либо лучшую жизнь, то это будет озна­чать, что говорящий лжет, так как это никак не может быть в его силах и возможностях. Тем более, что само понятие «лучшая жизнь» — дело далеко не такое простое, как может кому-то показаться, на выяснение этого вопроса уходит вся история самой человеческой цивилизации. Если же говоря­щий только обличает кого-то, то это будет также свидетель­ствовать о заблуждении говорящего, ведь ни в чем нет толь­ко плохого. Тогда как обсуждающий чужую выгоду всегда по умолчанию стремится к собственной. А говорящий о неспра­ведливости только плодит ее.