|
М.М. Рубинштейн в своем исследовании «О смысле жизни», опуб-ликованном в 1927 г., оценивает как «интересную и поучительную» попытку охватить всю полноту действительности и решить проблему смысла жизни в философской системе Гегеля, которая представляет собой диалектическое единство трех линий развития: человеческого познания и его логики; форм бытия мира; ряда ценностей, которые бесконечно обогащаются. Именно поэтому всякое отдельное бытие и может быть понято как звено в цепи триединого мирового процесса, и тем самым может быть определен его смысл. Однако в этой системе единичное, индивидуальное, личностное приносится в жертву обще-му, целостной системе, абсолюту. Вывод из краткого анализа трех философских учений о смысле жизни состоит в том, что говорить об этом понятии безотносительно к лич-ности нельзя, так как всегда существует чей-то и кем-то осознанный смысл жизни. Однако, будучи личностным феноменом, смысл жизни по своей сути, содержанию есть нечто надындивидуальное, связывающее жизнь индивида с системой, которая подчиняет его себе - но подчиняет таким способом, что это «покорение» становится собствен-ным атрибутом личности и выявлением ее свободы. Смысл жизни так-же осознается человеком и формируется на определенной мировоззренческой (философской или религиозной) основе и поэтому является своеобразной интеграцией системы ценностей, которые функциони-руют в определенном обществе. Не касаясь далее философско-этического аспекта, остановимся на характеристике смысла жизни как «особой психологической реально-сти» (В.Э. Чудновский). В советской психологии к проблеме смысла жизни обращались немногие, но их труды заслуживают особого вни-мания и анализа. Так, С.Л. Рубинштейн (1973, с. 348) в книге «Человек и мир» писал, что «смысл жизни каждого человека определяется толь-ко в отношении содержания всей его жизни с другими людьми. Все вопросы, которые затрагивают мировоззрение, ответ на которые оп-ределяет то, как человеку жить и в чем искать смысл жизни... совпада-ют в одном вопросе - о природе человека и его месте в мире» (Рубин- 53 штейн, 1973, с. 382). Объясняя психологические явления, С.Л. Рубин-штейн подчеркивает, что «личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, которые преломляются через все внешние влияния» (там же, с. 242). При этом смысл жизни личности как феномен складывается благодаря проявлению этих «внутренних условий» во внешнем мире. К.А. Абульханова-Славская в своей работе, посвященной жизнен-ной стратегии, определяет смысл жизни как «ценность и одновремен-но переживание этой ценности человеком в процессе ее выработки, присвоения или осуществления» (1991, с. 72-73). В отличие от моти-вов, которые в психологии рассматриваются как выражение потреб-ностей, смысл жизни следует понимать не только как стремление к чему-то, не только как будущую цель, которая определяется мотивом, но и как переживание, которое имеет место в процессе реализации данного мотива. К.А. Абульханова-Славская подчеркивает, что «смысл жизни - это психологическое средство переживания жизни в процессе ее осуществления» (там же, с. 73). — 50 —
|