|
ние (см., например, Поваренков, 2000; Шадриков, 1979). Иначе говоря, требуется более полное использование методологического потенциала принципа субъекта, разрабатываемого в отечественной психологии. Наиболее глубокое раскрытие этого принципа было осуществлено С.Л. Рубинштейном (1973). Исходная позиция С.Л. Рубинштейна относи-тельно человеческого существования реализована в представлении об онтологическом субъекте как важнейшем определении бытия человека в мире. Одной из существенных характеристик субъекта является пред-ставление его как носителя «качественной определенности» (или «спе-цифического качества»), в связи с чем методологически продуктивно во многих случаях выделение субъектов разных форм и уровней активности человека в мире (субъекты познания, труда, жизни и т.д.). Вместе с тем, познание онтологического субъекта во всей его полноте и многомерно-сти предполагает обращение: а) к системе «человек и мир»; б) ко всей совокупности его «родовых» отношений с миром (деятельностных, по-знавательных, эстетических, этических); в) к диалектике прошлого и будущего в его жизни (в том числе, к потенциям его универсальности). Приведенные выше важнейшие определения субъекта (на множестве других его характеристик мы сейчас останавливаться не будем) позво-ляют сделать вывод о том, что в прикладной психологии субъект про-фессиональной деятельности рассматривается в основном как «специ-фическое качество». В результате в анализе оказывается не задейство-ванным уровень онтологического субъекта (как носителя всей совокупности отношений человека с миром - познавательных, дея-тельностных, эстетических, этических). Переход же от субъекта как «специфического качества» (примени-тельно к профессиональной деятельности реализуемого с помощью постулата специализации и системы «человек и профессия») к онто-логическому субъекту предполагает иные рамки исследования - введения системы «человек и мир» и постулата универсальности. Лишь обращение к онтологическому субъекту позволяет понять пси-хологическую природу высокого профессионализма человека, выявить не только специфически-профессиональные, но и жизнедеятельност-ные истоки многомерности его профессионального бытия (формиро-ваний и/или продуктивной актуализации познавательных, эстетических, этических и других аспектов его труда). Постулат же универсальности субъекта, полагающий его потенциаль-ную причастность ко всему сущему, в том числе «ко всему порожденному предшествующим развитием человечества» (Рубинштейн, 1973), позволя-ет выявлять те вечные человеческие ценности (культурные, этические), приобщение к которым (даже не очень осознаваемое самим человеком) способствует формированию и активной реализации высших жизненных смыслов, в том числе в собственном профессиональном труде. — 163 —
|