|
166 индивида смерть выступает естественным концом жизни организма, про-должение которого - весьма условно - возможно в потомках (на генети-ческом уровне). Для личности смерть означает «переход» из одной формы реального существования в другую форму социальной памяти. В общем, ни один человек не прекращает своей жизни сразу после физической смерти, он еще некоторое время «остается» в памяти своих близких, в своем творчестве, в своем учении и т.п. Таким образом, социальность позволяет человеку на некоторое время стать бессмертным. Длительность такого вида социального бессмертия зависит всецело от самой личности, которая всей своей жизнью должна была стремиться к преодолению заб-вения. Примерами социального бессмертия являются множество людей, которые внесли личный вклад в развитие культуры и общества: истори-ки, политики, музыканты, ученые, художники - все те, кого мы назы-ваем «великими»; они смогли стать бессмертными, поскольку смогли стать личностями, имеющими такой смысл жизни, который превосходил их индивидуальную жизнь. Во-вторых, продолжая критику позиции философов-экзистенциали-стов, отрицающих наличие смысла в смертной человеческой жизни, хо-телось бы отметить необходимость границ бытия. Жизнь человека имеет свои естественные пределы от рождения до смерти, и благодаря этому она обладает динамикой развития. Человек «идет» по жизни - от про-шлого к настоящему и будущему. Как ни странно, конец пути задает не только направленность движению, он также предопределяет цель и цело-стность. В самом общем значении, конец любого дела - это достижение цели, свершение смысла, поставленного в начале пути. А что было бы, если бы эта цель отсутствовала? Предположим, человек начал какое-то дело, но он не отдает себе отчета в том, зачем он это делает, какова его конечная цель. Может ли такой человек достичь результата? Скорее всего, нет. Невозможно добиться того, чего не было в твоих прогнозах и планах. А как же наша личная жизнь? Неужели она не является самым великим Делом, ради которого мы родились? Неужели она, лишенная известной и точной цели, все же будет обладать смыслом? Скорее всего, нет. Мы не можем жить бесцельно и при этом обладать смыслом жизни - вот это и есть абсурд. Напротив, абсурда нет, если жизнь «скручивается» вокруг своего остова - смыслового центра личного существования. Таким образом, вопрос о том, «в чем смысл существования?», не является праздным или сугубо теоретическим, философским. Наличие этого вопроса (и - желательно - ответа на него) свидетельствует о том, что Ваша жизнь движется в направлении достижения конкретной цели, которая, при всех прочих условиях, может в конечном итоге привести к социальному бессмертию. — 159 —
|