Русская мысль в век Просвещения

Заказ № 379

249

бриональном, «существовании» и в детском, отроческом, зрелом возрастах; как зарождаются, формируются и функционируют ор­ганы чувств и мозг — «орган мысленности».

Стремясь ответить на поставленные вопросы, Радищев исхо­дил из научных данных своего времени, что ставило его в оппози­цию к различным направлениям идеалистической философии. Не внушала доверия Радищеву модернизированная христианская антропология масонов. «Путешествие из Петербурга в Москву» открывается посвящением «другу юности», масону левой ориента­ции А. М. Кутузову, в котором говорится: «Мнения мои о многих вещах различествуют с твоими»9. Несостоятельность философ­ских установок всех масонов — русского розенкрейцерства и иллюминатства Радищев видит в спиритуализме.

Стремясь строго придерживаться доказательств, «на естественности человека основанных» |0, Радищев защищал по­стулаты единства «человеческого состава» со всей природой, идеи о поступательном развитии всего живого за счет усложнения «организации» от низших до самых высоких форм. Так называе­мая лествица веществ и существ, по Радищеву, отражая единство материального мигга, дает представление о его развитии. В ней все корпускулы, элементы и стихии — формы одной и той же материи, подчиненные одним и тем же законам развития, «возвышения организации» от простого к сложному: на определенном этапе возникают живые существа, затем человек, семья и общест­во ".

Вера в целостность и единство мира — сильнейшее методоло­гическое убеждение автора трактата «О человеке. . .» — являлась важнейшей содержательной стороной и теоретическим принципом его философских воззрений. И эту идею как методологическую норму он проводил во многих разделах своей работы, особенно при трактовке вопроса о соотношении человека и природы.

Вместе с тем автор трактата «О человеке. . .», показав челове­ка «в его вещественности и единообразии», стремился подчерк­нуть то, чем он «отличенствует от всех других животных» планеты. Подлинная наука, считал Радищев, не сомневается в том, что специфическими, присущими только человеку свойствами являют­ся: 1) «возниченный» (вертикальный) образ хождения,2) «истин­ное отличие человеческого мозга» (несравнимо возвысившее ра­зум человека), 3) «чудодейственная речь», 4) стремление к со­вершенствованию условий и самого себя, 5) способность к трудо­вой деятельности благодаря развитию руки |2.