|
Одних чувств недостаточно для правильного познания, но это не значит, что ступень абстракции — «отвлечения», присущая деятельности души, признается единственным пристанищем истины. И на этой стадии возможны серьезные ошибки. «Хотя отвлечение, то есть способность всеобщие о вещах производить понятия, много вспомоществует нам в просвещении нашего разума и через то отличаемся мы от бессловесных скотов, однако и оно нередко совлекает нас с пути истинного. . .» |69 Заблуждений избежит тот, кто свойства, относящиеся к «вещам, действительное бытие имеющим, не будет присвоить отвлеченным сущим и притом самые отвлеченные сущие не будет почитать за сущие в отделённости состоящие и имеющие такое же отношение к вещам, какое имеют между собою особенные и точно определенные вещи» |70. Последовать этому совету не так-то просто. «Такому заблуждению подвержены были славные и ученые мужи Невтон и Локк, которые пространство (spatium) почитали вещественным, отделенным и в соединении с другими вещьми находящимися сущим, когда, напротив того, чрез слово spatium не что иное разумеется, как порядок вещей сопребывающих, поелику то есть сопребывают взаимно между собою» 171. 166 Аничков Д. С. Слово о разных причинах, немалое препятствие причиняющая 167 Там же. С. 155. 168 Там же. 1Ю Там же. С. 156. 170 Аничков Д. С. Слово о свойствах познания человеческого // Там же. С. 150. 171 Там же. '/216 Заказ X? 379
Ошибки, присущие как чувственному, так и абстрактному познанию, корректируются благодаря совместной их деятельности, функционировать в отрыве друг от друга они не могут. В процесс познания на завершающем его этапе Аничков включает действие: «За рассуждением, помощию которого душа почитает тот предмет таким или другим, последует внешнее воздействие, то есть движение, которое, начиная от мозгу, во все члены разливается через нервы» 172. В осуществлении этого действия принимают участие на равных душа и тело. Душа отнюдь не всесильна, от нее не зависит значительная доля телесной деятельности: «Не всегда и не всякие движения бывают в теле нашем по воле душевной. Ибо находятся такие, которые не состоят во власти ее, а хотя которые и состоят и собываются когда-нибудь, токмо собываются по механическому строению тела, а не по другой какой причине» 173. Беспомощной становится душа при повреждении телесных органов. — 237 —
|