|
Религия объединила Новикова с масонами. Издаваемые им масонские журналы преследовали цель «искоренить и опровергнуть вкравшиеся правила вольномыслия. . .» |47. К сожалению, журналистская деятельность Новикова в масонский период плохо изучена. Историкам еще предстоит детально разобраться в том, что именно принадлежит перу Новикова в масонских журналах. Ясно одно, что выступления в защиту религии были созвучны мировоззрению Новикова. Однако одной склонностью Новикова к религии в ее неортодоксально христианской и внецерковной форме не объяснить его связей с масонством. Замкнутые масонские организации, в которых предпочтение отдавалось практике религиозного самоусовершенствования, вряд ли могли сами по себе привлечь деятельную натуру Новикова. Занятия журналистикой, создание огромного издательского дела; организация училищ, воспитательных домов, больниц, аптек; помощь голодающим силами объединенных товариществ — все эти инициативы Новикова не очень-то сочетались с масонским идеалом погружения в глубины самосознания. В чем же здесь дело? Представляется, что постоянные столкновения Новикова с Екатериной II вряд ли прошли для него бесследно, не подорвав веры в государство просвещенного абсолютизма. Надежды в таком случае должны были сконцентрироваться на общественной деятельности, гражданской активности. В масонских организациях, судя по всему, Новиков искал возможности создания самодеятельных ассоциаций, объединяющих граждански активную часть общества. Он поплатился за стремление придать масонскому движению именно такую направленность. Екатерина почувствовала в этом реальную 147 Новиков И. И. Заключение журнала под названием «Утреннего света» // Н. И. Новиков и его современники: Избр. произведения. С. 198. 235 опасность. Известно, что она растрогалась, читая покаяния И. Лопухина, пожалуй, самого влиятельного масонского деятеля в России, когда над ним нависла угроза ареста, но известно также, что ничто не могло смягчить ее отношения к Новикову. Показательно, что ее обвинительные замечания по поводу Новикова касались не столько области масонских таинств, сколько его издательской и благотворительной деятельности, она развенчивала его прежде всего как общественного деятеля, стараясь извратить его облик, приписав ему низменные и корыстолюбивые побуждения 1|8. Организация самодеятельных ассоциаций — это еще не революционные призывы А. Н. Радищева, но нельзя не увидеть между ними определенной преемственной связи. — 231 —
|