|
Необходимо отметить также, что с середины 80-х годов в стране возникают тайные национальные ложи, тяготеющие к сближению с православно-христианской традицией, вне связи с организациями европейского масонства, что было, несомненно, реакцией на зависимость российского масонства от Запада. Главное требование к членам этих лож — «чтоб был россиянин, и, конечно, греческого вероисповедания, хотя из другого закона в наш крещением возрожден» 5. Господствующей масонской системой в России в середине XVIII в. явилась так называемая английская система масонства, возглавляемая «Великим Провинциальным мастером для всей России» И. II. Елагиным. Сохранившиеся сочинения и записки русских масонов, прежде всего самого И. II. Елагина, фрагменты масонских речей, произнесенных в ложах, тексты масонских песен отражали тяготение масонов этого периода к философии Просвещения и деизму, скептицизм в отношении христианства, а также попытки построить, исходя из «естественной» природы человека, особую систему морали в духе идеалов Просвещения. Исследователь русского масонства Г. В. Вернадский, рассматривая вопрос о соотношении «вольтерьянства» и масонства в ела- 3Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. VII. С. 352--353. 4Неудивительно, что масоны-иностранцы сетовали, что высшие, с их точки зрения, 5Цели ордена в России «большею частью упускаются из виду». 159 гинской системе, вполне аргументированно обосновывал мысль о том, что масоны этих лож «почти сплошь вольтерианцы; обратно, среди русских поклонников Вольтера едва ли не все в 1770-е годы были масонами»6. Скептическое отношение масонов к христианству и его критика с позиций деизма весьма волновали служителей православной церкви, которые видели в масонах «скотоподобных, безбожных атеистов, отступников, раскольников. . . нрава и ума эпикурейского и франкмасонского» 7. Духовенство с тревогой констатировало, что «секта оных масонов умножается, и философы Вольтер и Руссо величаются» 8. Впрочем, воздействия на русских масонов философии Просвещения не следует преувеличивать. Для многих из них было типично искреннее признание крупнейшего русского масона И. В. Лопухина: «Никогда не был еще я постоянным вольнодумцем, однако, кажется, больше старался утвердить себя в вольнодумстве, нежели в его безумии, и охотно читывал Вольтеровы насмешки над религиею, Руссовы опровержения и прочия подо-бныя сочинения» 9. — 155 —
|