89Там же. С. 120. 90Там же. С. 118. 153 Еще дореволюционные исследователи творчества Ломоносова обратили внимание, что у него «мы не найдем произведений, посвященных вопросам об отношении человека к богу, к земной жизни, к смерти, к греху, к спасению, — вопросов, неизбежно возникающих, при религиозном отношении к жизни. Мысли Ломоносова не были направлены в сторону религии, и вопросы только религиозные не имели для него интереса»91. Однако творец как гарант того, что разумная человеческая деятельность, действительно, сродни благу, что верх не возьмет хаос мрака, зла и насилия, нужен был Ломоносову. К признанию бога не путем откровения, не опираясь на учение церкви, а наблюдая могущество и совершенство природы, призывала естественная религия, распространенная во времена просветительского вольномыслия. Представления естественной религии находились в тесной связи с деистическими и сенсуалистическими теориями. Воззрения Ломоносова похожи на идеи естественной религии, но между ними есть и различия. С понятием бога он чаще всего обращается как с ценностно-этической категорией; религия нужна не в сфере естества, а в сфере нравственности. Интересную трактовку «Оды, выбранной из Иова» предложил Ю. М. Лотман, считающий это произведение своеобразной теоди-цией, потребность в которой в ту пору была велика. Расшатывание средневековых устоев сознания происходило с большими осложнениями. Страх перед силами зла, вырывающимися на свободу и поглощающими мир, стойко держался на протяжении XVI — XVI1 столетий. «Теодицея» Лейбница с подзаголовком «О том, что бог добр», появившаяся в 1716 г., была направлена против боязни, что силы зла способны одержать победу в мире. «Оду, выбранную из Иова» следует поставить «в ряд произведений, направленных против страха перед властью сил зла над миром» эа, она рисует мир, в котором творец «все на пользу нашу строит»93. «Утреннее размышление о Божием Величестве», «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния», переводы из Библии тоже убеждали в том, что новые идеи и воззрения послужат добру, а не злу, что новый мир включен в систему установлений, данных всеблагим творцом. Ощущение гарантии блага поддерживало самого Ломоносова, разрабатывающего мировоззрение, согласно которому активная человеческая деятельность, основанная на неограниченных возможностях разума, науки, приведет человечество к процветанию. Философия Ломоносова устремлена к новым горизонтам активности и прогресса, но вместе с тем в его произведениях неизменно проявлялось хорошо развитое историческое сознание, — 150 —
|