Русская мысль в век Просвещения

Еще дореволюционные исследователи творчества Ломоносо­ва обратили внимание, что у него «мы не найдем произведений, посвященных вопросам об отношении человека к богу, к земной жизни, к смерти, к греху, к спасению, — вопросов, неизбежно возникающих, при религиозном отношении к жизни. Мысли Ло­моносова не были направлены в сторону религии, и вопросы только религиозные не имели для него интереса»91.

Однако творец как гарант того, что разумная человеческая деятельность, действительно, сродни благу, что верх не возьмет хаос мрака, зла и насилия, нужен был Ломоносову.

К признанию бога не путем откровения, не опираясь на учение церкви, а наблюдая могущество и совершенство природы, при­зывала естественная религия, распространенная во времена про­светительского вольномыслия. Представления естественной рели­гии находились в тесной связи с деистическими и сенсуалистиче­скими теориями. Воззрения Ломоносова похожи на идеи естествен­ной религии, но между ними есть и различия. С понятием бога он чаще всего обращается как с ценностно-этической категорией; религия нужна не в сфере естества, а в сфере нравственности.

Интересную трактовку «Оды, выбранной из Иова» предложил Ю. М. Лотман, считающий это произведение своеобразной теоди-цией, потребность в которой в ту пору была велика. Расшатыва­ние средневековых устоев сознания происходило с большими ос­ложнениями. Страх перед силами зла, вырывающимися на свобо­ду и поглощающими мир, стойко держался на протяжении XVI — XVI1 столетий. «Теодицея» Лейбница с подзаголовком «О том, что бог добр», появившаяся в 1716 г., была направлена против бояз­ни, что силы зла способны одержать победу в мире.

«Оду, выбранную из Иова» следует поставить «в ряд произве­дений, направленных против страха перед властью сил зла над миром» эа, она рисует мир, в котором творец «все на пользу нашу строит»93. «Утреннее размышление о Божием Величестве», «Ве­чернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния», переводы из Библии тоже убеждали в том, что новые идеи и воззрения послужат добру, а не злу, что новый мир включен в систему установлений, данных всеблагим творцом. Ощущение гарантии блага поддерживало самого Ломоносова, разрабатывающего мировоззрение, согласно которому активная человеческая деятельность, основанная на неограниченных воз­можностях разума, науки, приведет человечество к процветанию.

Философия Ломоносова устремлена к новым горизонтам ак­тивности и прогресса, но вместе с тем в его произведениях не­изменно проявлялось хорошо развитое историческое сознание,