Русская мысль в век Просвещения

и вместе с тем конечность. Творцом времени и истории в средневе­ковом сознании был бог, предопределения которого, по мнению его носителей, проявлялись через действия людей. Однако в сред­невековье, когда господствовало натуральное хозяйство, приуро­ченное к сменам времен года, идущее от язычества представление о цикличности времени еще долго соседствовало с осознанием его линейности, в силу чего будущее нередко представлялось как возврат к прошлому, ибо и рай на земле, и Христос как новый Адам, и истина, изложенная в его учении, уже были даны в про­шлом. Наличие элементов цикличности в понимании времени способствовало тому, что все средневековье сопровождалось хи-лиастическими иллюзиями, а также постоянным ожиданием Страшного суда, за которым должно было следовать наступление царства небесного.

Петровские преобразования способствовали началу не только распада церковно-теологического мировоззрения, но и все более решительному отказу от унаследованных от язычества пред­ставлений. И бог, и Страшный суд отодвигаются к основам ми­роздания, в бесконечность. Человек все более начинал осознавать себя творцом своей судьбы и истории.

Но старообрядцы, исповедуя «старую веру», цепко держались за адекватное этой вере мировоззрение и присущие ему пред­ставления о времени. Исходя из них, они были твердо убеждены, что переживаемое время является последним, что близится день Страшного суда. «Доводов» для этого в условиях крайнего воз­буждения общественного мнения в результате бунтов и восстаний, жестоких преследований беглых крестьян, войн с Польшей и со Швецией было более чем достаточно.

Впервые идея последнего времени и пришедшего в мир анти­христа получила книжное оформление и была систематически изложена сторонниками старой веры после собора 1656 г.

Эта идея была воспринята крестьянской идеологией. Конечно, полемика по поводу исправления книг и тонкостей обрядов менее волновала крестьян, чем низшее духовенство или более грамотное посадское население. Но гонение на старую веру исходило из Москвы, от патриарха и царя, от которого пошло увеличение налогов, прочие «кабалы» и «мучительства». Поэтому в условиях, когда гнет и так был нестерпимо тяжел, крестьянство поверило своим священникам в оценке Никона и расчетам книжников, что антихрист должен был объявиться в 1666 г., а через три года последует кончина мира, а с ней и избавление от страданий. Крестьяне стали готовиться к концу света, среди них стали по­являться морильщики, самосжигатели, гробополагатели. Но год проходил за годом, а конца света не наступало. Тогда стали гово­рить об ошибке в расчете — его началом должен служить не год воплощения Христа, а его воскресения и, следовательно, приход антихриста должен состояться в 1699 г., а конец света наступит в 1701 г. Это было время, когда Петр I вернулся из-за границы