Среди книг, которыми пользовались выговские писатели, почетное место занимала «Грамматика» Мелетия Смотрицкого. В предисловии к одному из списков грамматики прославляется Дружинин В. Г. Словесные науки в Выговской поморской пустыни // Журн. м-ва нар. просвещения. 1911. № 6. С. 8. 118 мудрость, о которой царь Соломон сказал, что она дороже всех богатств, ибо «учит правде и мужеству, целомудрию же и кротости». Автор предисловия считает, что нужно пройти ряд ступеней для ее приобретения, в том числе грамматику, риторику, философию. В частности, он говорит: «Аще же из синтаксиса поступит кто в риторику, то может и той с начетом прочих книг добре ри-торствовати, присовокупя к сему Раймондову философию или метафизику»89. Враждебного отношения к школьной философии здесь уже не наблюдается. Известны были выговским писателям риторики С. Яворского, С. Лихуда, Ф. Прокоповича, в которых излагалось немало философских идей. Использовалась ими и «Диалектика» Иоанна Да-маскина в переводах как Иоанна экзарха Болгарского, так и князя А. Курбского. Переработали они «Арифмологию» Спафария и гомилетику Иоанна Богомолевского. В их библиотеках были списки диалектик и логик и более поздних авторов, в том числе и Раймунда Лулия. Последняя была переработана и сокращена, очевидно, для нужд обучения, А. Денисовым 90. Это свидетельствовало о том, что отношение к философии Аввакума, Епифания и других «первых расколоучителей», с одной стороны, и идеологов старообрядчества периода петровских преобразований — с другой, начало существенно отличаться. Если первые не знали философии и считали ее ненужной для спасения, противополагали ей веру и божественную мудрость, данную в сочинениях отцов церкви, то вторые эволюционируют в сторону признания необходимости изучения философии. И хотя на Выге обучение светским наукам ограничивалось преимущественно грамматикой, поэтикой и риторикой, к последней стали присоединять изложение и начал логики. Слово «философ» переставало быть бранным, а некоторые выговцы приобретают значительные знания в области философии. Так, известно, что после возвращения Семена Денисова в 1719 г. из заключения в новгородской тюрьме, он шесть лет провел в келье, изучая различные книги по риторике и философии, получаемые из Москвы. И если Андрей Денисов под видом купца «грамматическому и риторическому разуму учился частию в Киевских школах, частию в Москве», то его брат Семен также «грамматику, риторику, ПИИТИКУ И чаСТЬ фиЛОСОфиИ ДОВОЛЬНО ИЗУЧИЛ» 91. Приобретенные знания он использовал при написании ряда сочинений, в том числе «Винограда российского», «Истории отцов и страдальцев соловецких», для составления вместе с братом Андреем знаменитых «Ответов» поморских старообрядцев и др. — 116 —
|