Русская мысль в век Просвещения

мудрость, о которой царь Соломон сказал, что она дороже всех богатств, ибо «учит правде и мужеству, целомудрию же и крото­сти». Автор предисловия считает, что нужно пройти ряд ступеней для ее приобретения, в том числе грамматику, риторику, филосо­фию. В частности, он говорит: «Аще же из синтаксиса поступит кто в риторику, то может и той с начетом прочих книг добре ри-торствовати, присовокупя к сему Раймондову философию или метафизику»89. Враждебного отношения к школьной философии здесь уже не наблюдается.

Известны были выговским писателям риторики С. Яворского, С. Лихуда, Ф. Прокоповича, в которых излагалось немало фило­софских идей. Использовалась ими и «Диалектика» Иоанна Да-маскина в переводах как Иоанна экзарха Болгарского, так и кня­зя А. Курбского. Переработали они «Арифмологию» Спафария и гомилетику Иоанна Богомолевского. В их библиотеках были списки диалектик и логик и более поздних авторов, в том числе и Раймунда Лулия. Последняя была переработана и сокращена, очевидно, для нужд обучения, А. Денисовым 90. Это свидетельство­вало о том, что отношение к философии Аввакума, Епифания и других «первых расколоучителей», с одной стороны, и идеологов старообрядчества периода петровских преобразований — с дру­гой, начало существенно отличаться. Если первые не знали фило­софии и считали ее ненужной для спасения, противополагали ей веру и божественную мудрость, данную в сочинениях отцов церк­ви, то вторые эволюционируют в сторону признания необходимо­сти изучения философии. И хотя на Выге обучение светским нау­кам ограничивалось преимущественно грамматикой, поэтикой и риторикой, к последней стали присоединять изложение и начал логики. Слово «философ» переставало быть бранным, а некоторые выговцы приобретают значительные знания в области философии. Так, известно, что после возвращения Семена Денисова в 1719 г. из заключения в новгородской тюрьме, он шесть лет провел в келье, изучая различные книги по риторике и философии, получаемые из Москвы. И если Андрей Денисов под видом купца «грамматическому и риторическому разуму учился частию в Ки­евских школах, частию в Москве», то его брат Семен также «грам­матику, риторику, ПИИТИКУ И чаСТЬ фиЛОСОфиИ ДОВОЛЬНО ИЗУ­ЧИЛ» 91. Приобретенные знания он использовал при написании ряда сочинений, в том числе «Винограда российского», «Исто­рии отцов и страдальцев соловецких», для составления вместе с братом Андреем знаменитых «Ответов» поморских старообрядцев и др.