Русская мысль в век Просвещения

он закупил значительное количество книг, к 30-м годам библиоте­ка выговцев уже насчитывала 257 томов. Есть сведения, что А. Денисов посещал Киево-Могилянскую академию и учился там риторике, некоторые исследователи полагают, что его учителем был Феофан Прокопович. Однако если поездка в Киев состоялась в августе 1718 г., когда А. Денисов был уже немолодым челове­ком, то риторику в Киевской академии в то время преподавал Илларион Левицкий.

Начав учиться сам, Денисов организовал на Выге школы для обучения грамоте, пению, иконописи, а также мастерскую для переписки книг. Первоначально обращение к светскому знанию идеологов старообрядчества обусловливалось потребностями бо­лее основательного изучения богословия. Это видно из «Жития Андрея Денисова»: «Видяше бо добрый пастырь, яко Св. Писание, толкованное разными премудрыми учители со употреблением ученых терминов, невозможно достаточно знать без учения оных обширности и тако от сего той принужден бысть непременно изыскивать вси те правила, кои отверзают пространный ведения вход в божественное Писание, ибо без орудия и видимых вещей не возможно действовати. . . кольми паче высочайшия от зримых разумныя вещи без учительства (открытия) орудия творити не­исправно есть»88. Это орудие для постижения разумных вещей, о котором говорил автор, давала логика; а знание о видимых вещах давала в то время физика, или натурфилософия. При­знавая их необходимость и пользу для истолкования Библии, автор не только преодолевал отрицательное отношение к филосо­фии, характерное для «первых расколоучителей», но и сближал светскую, человеческую мудрость (философию) и мудрость бо­жественную, традиционно разорванных в предшествующем спосо­бе философствования. Ведь ранее считалось, Что истинной фило­софией может быть только мудрость божественная, которая цели­ком и полностью дана в откровении и не требует для своего постижения светской философии и наук, представляющих собой плод человеческих измышлений. Теперь же не только признава­лось их право на существование, но даже утверждалось, что без них невозможно постижение и богословских истин. Светские зна­ния становились потребностью всей духовно-практической дея­тельности. Вскоре вокруг А. Денисова сплотились его ученики, ставшие искуссными риторами и писателями. К их числу принад­лежали Семен Денисов, Петр Прокопьев, Трифон Петров, Ни-кифор Семенов, Мануил Петров, Даниил Матвеев. Они написали немало сочинений по проблемам, интересующим старообрядцев, в том числе полемических и стихотворных.