|
20
философии отказ от истины означает самоубийство, самоуничто-
жение. Познать истину всегда означало для философов обладание
достоверными знаниями о бытии человека и мира, о смысле жиз-
ни, о целях и путях человеческих, о природе добра и зла и т. д.
Такие знания имели более прочные корни, чем обыденное созна-
ние и исторические традиции. И именно это часто вызывало враж-
дебное отношение к ним со стороны современников. Смертный
приговор Сократу, вынесенный ему афинской демократией, осуж-
дение Анаксагора и Протагора, заключение Платона, изгнание
престарелого Аристотеля из Афин, смерть римского философа
Боэция, эмиграция Декарта и Ламетри — это цена, которой фи-
лософы нередко расплачивались за свое стремление к высокой
истине, к познанию без пределов и запретов.
Чтобы исследовать свой предмет, т. е. универсальное отноше-
ние человека к миру и мира к человеку, чтобы понять связь созна-
ния и бытия и ответить на волнующие ее вопросы, включая основ-
ной, философия должна выработать свой собственный, совершен-
но своеобразный метод познания. Дело в том, что естественные,
общественные и технические науки в большей или меньшей сте-
пени опираются на эксперимент и наблюдение, связанные с чув-
ственным, т. е. эмпирическим, восприятием явлений мира, как
естественных, так и искусственных, созданных человеком. Но
воспринять при помощи органов чувств весь мир, включая чело-
века, охватить чувственным познанием отношение между созна-
нием и бытием, мышлением и материей просто невозможно.
Предмет философии как бы ускользает, не поддается прямому
эксперименту и наблюдению. Чтобы найти выход из этой ситуа-
ции, философам пришлось изобрести свой особый метод позна-
ния. Это — метод теоретического мышления, который включает в
себя такие операции, как теоретическую классификацию и систе-
матизацию, логический вывод и доказательство, обобщение, со-
поставление различных феноменов и поиск объединяющих их
связей, скрытых от обычного зрения, но открывающихся такому,
что древние мыслители называли «умственным зрением». Конеч-
но, и математика пользуется теоретическими размышлениями,
доказательствами, обобщениями и т. д. как сеоим главным мето-
дом, но в отличие от философии она применяет этот способ по-
знания лишь к отвлеченным формальным отношениям, к опера-
циям между символами, количественным ч пространственным
соотношениям. Философия же применяет теоретическое мыш-
ление к исследованию отношений человека и мира в целом. И поэ-
тому она тратит немалые усилия на то, чтобы совершенствовать
этот метод. Именно благодаря этому она и оказывала на протя-
жении тысячелетий заметное влияние на все сферы человеческой
деятельности, в которых так или иначе применялись методы тео-
ретического мышления.
— 19 —
|