|
24
Глубочайшей основой этих процессов было развитие самого
способа производства материальных благ и связанные с этим из-
менения социально-экономических отношений, образа жизни
людей. Рабовладельческий способ производства позволил осуще-
ствлять огромные строительные работы, содействовал созданию
нового общественного строя, изменению всей культуры общест-
ва. Развитие земледелия, ремесла и мореплавания способствова-
ло накоплению большого объема новых знаний, требовавших
обобщения и систематизации, что также было несовместимо с
прежним мифологическим мировоззрением.
Разложение мифологического мировоззрения, вызванное
указанными причинами, стимулировало поиск новых форм объяс-
нения мира. На протяжении VI — IV вв. до н. э. в Греции происхо-
дил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были
созданы новое, немифологическое мировоззрение, новая карти-
на мира, центральным элементом которой стало учение о кос-
мосе. Космос охватывает Землю, человека, животных, растения,
небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сфери-
ческую форму, конечен по своим размерам, в нем происходит
постоянный круговорот, все возникает, течет и изменяется. Но из
чего все возникает? К чему все возвращается? Одни греческие
мыслители (натурфилософы) считали, что основой вещей являют-
ся чувственно воспринимаемые элементы — воздух, огонь, вода,
земля или неопределенное вещество — апейрон; другие (пифа-
горейцы) видели ее в математических атомах — целых числах,
соотношение которых определяет все мировые процессы; третьи
(элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии,
которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвер-
тые (атомисты: Левкипп и Демокрит) считали такой основой чув-
ственно не воспринимаемые физические частицы — неделимые
атомы, отличающиеся между собой размерами, положением и
фигурой, из сцепления которых возникают зримые вещи; нако-
нец, пятые (школа Платона) полагали, что земной мир является
лишь тенью, результатом воплощения, временного осуществле-
ния мира идей, царства чистой мысли.
Разумеется, все эти философские направления или, как сейчас
говорят, программы объяснения мира были во многих отношени-
ях наивными и противоречили друг другу, но при этом им прису-
щи некоторые общие черты. Не порвав еще до конца с мифоло-
гией, греческие мыслители отводили богам, сверхъестественным
силам второстепенное, а то и третьестепенное место и пытались
объяснить мир из него самого. Они сознавали взаимную связь
вещей, их взаимную обусловленность, вечную изменчивость и
постоянное движение. Правда, настоящего развития космоса, его
усложнения и прогрессивного движения вперед, его неповтори-
мости во времени они не открыли, считая, что он находится в кру-
говороте, в котором в конечном счете через десятки тысяч лет
все повторяется. Но и такое понимание явилось большим шагом
вперед для той эпохи. На первых порах древние философы четко
— 23 —
|