был сформулирован и осмыслен лишь в новое время. Важно по-
нять, что, будучи основным, этот вопрос не является единствен-
ным вопросом, полностью определяющим все содержание фило-
софских запросов современности. В различные эпохи на передний
план могли выдвигаться другие вопросы: о соотношении единич-
ного и общего; эмпирического, чувственного и рационально-
логического познания, рационального и иррационального и т. д.,
в зависимости от того, какие именно виды человеческой деятель-
ности претерпевали наиболее радикальные преобразования в
данную эпоху и оказывали наибольшее влияние на судьбы людей,
нуждаясь в силу этого в наиболее глубоком и всестороннем фи-
лософском осмыслении.
С учетом этих рассуждений можно также четко и обоснованно
ответить на вопрос, зачем и почему философия, как особая фор-
ма духовной деятельности, нужна людям науки, искусства, деяте-
лям политики и педагогам. Неверно думать, будто бы философия
задает ориентиры художественной и научной деятельности, опре-
деляет цели искусств и науки, будто бы человек, не изучавший
специально философские трактаты, не в состоянии правильно
решать физические, химические, математические, социальные,
экономические или политические проблемы. Дело совсем в дру-
гом. Как мы выяснили, в решении всех социально значимых кон-
кретных задач большого масштаба, будь то задачи научные или
мировоззренческие, рано или поздно возникают философские
вопросы — вопросы, требующие выяснения того, как относится
человек к миру, какое место он в нем занимает, как он его позна-
ет, как он действует в этом мире. И независимо от того, осознает
ли ученый, художник или политический деятель, что эти вопросы
являются философскими, он, по существу, вынужден их обсуж-
дать, вникать в их сущность, разбираться в их содержании для то-
го, чтобы вернее и глубже решить свои собственные задачи, что-
бы точнее определить их место и значение в общем контексте
человеческой деятельности. Так как наличие сознания и созна-
тельной деятельности является наиболее очевидной, яркой, бро-
сающейся в глаза отличительной чертой человека, то все фило-
софские вопросы, возникающие в сфере науки, художественной
или общественно-политической деятельности, в сфере религии
или культуры, рано или поздно принимают форму вопроса об
отношении сознания, мышления как специфической человеческой
черты к окружающему миру, т. е. ко всему, что не является соз-
нанием, включая природу и общество.
Вспомним теперь примеры 1—7. Общим для них как раз и
является присутствие вопросов об отношении сознания к окру-
жающему миру. Как относятся математические структуры и физи-
ческие понятия к объективным физическим процессам? Являются
ли историческая закономерность и случайность чем-то незави-
сящим от человека, или они результат нашего подхода к истории?
Являются ли возмездие и справедливость фактами истории, или
же это продукты нашей интерпретации исторических событий?
— 16 —