не осознавали, что основной вопрос философии может иметь раз-
ное решение. Но уже в V в. до н. э., особенно в трудах Платона и
Демокрита, соответствующие различия стали проясняться и до-
вольно четко обозначились две противоборствующие линии, или
партии, в философии. Борьба между ними проходит через всю
дальнейшую историю философии.
Наличие разных программ и разного понимания сущности и
основ космоса привело к тому, что античные мыслители оттачи-
вали и развивали логику, чтобы доказывать свои взгляды, совер-
шенствовали критические рассуждения, адресованные идейным
противникам. Развитие и усовершенствование логики, особенно в
трудах Аристотеля, стало важнейшим достижением античной
философии.
Переход к феодальному общественному строю ознаменовал-
ся упадком самостоятельного значения античной философии.
Он сопровождался вытеснением многобожия единобожием.
Господствующей формой религии стало христианство, согласно
которому мир создан единым богом, установившим незыблемый
иерархический порядок. На небе богу — царю небесному под-
чиняются архангелы, ангелы и т. д., на земле королям и импера-
торам — феодальные бароны, а им — простые вассалы, крепост-
ные и ремесленники. Торжество христианства объяснялось тем,
что оно наиболее полно соответствовало социальным, политиче-
ским и культурным запросам феодального общества. В борьбе с
остатками язычества (многобожия) христианство нуждалось в фи-
лософском способе рассуждения и доказательства, поэтому оно
отчасти усвоило элементы античной культуры, науки и филосо-
фии, подчинив их оправданию и обоснованию христианской рели-
гии. Европейская средневековая философия оказалась тесно свя-
занной с христианским богословием и религией. Богословы по-
местили в центр новой картины мира бога и его творения. Если
античное мировоззрение было космоцентристским, то христиан-
ское, средневековое — теоцентристским.
Было бы неверно думать, что в эпоху средневековья царил
полный застой. Уже в XI—XII вв. начинается постепенный
подъем экономики, культуры, философской мысли. По мере того
как в недрах феодализма складываются зачатки капиталисти-
ческого производства, назревает потребность в новом видении
мира. Все острее ощущается потребность в юридическом и мо-
ральном равенстве людей. Освобождаясь от пут феодальных
отношений, человек стремится к самоутверждению, к более вер-
ному пониманию своего места в мире.
С этим стремлением связана новая культурная эпоха — эпо-
ха европейского Возрождения, или Ренессанса. Зарождающий-
ся капитализм развивал инициативу и активность личности, и
мыслители Возрождения (XIV—XVI вв.) ставят в центре мироз-
дания человека. Отсюда и интерес к человеческому достоинст-
ву, к свободе и разуму человека. Постепенно освобождаясь
от авторитета средневековой философии, мыслители Возрож-
— 24 —