|
Исторический опыт развития самой философии, особенно на
протяжении последних полутора столетий, показал, что идея раз-
вития все шире внедряется в науку и философию. Соответствую-
щий этой идее диалектический метод позволяет наиболее полно,
глубоко и всесторонне, критически и творчески решать философ-
22
ские проблемы. Он наиболее полно соответствует духу нашего
времени, изменчивого, динамичного, наполненного острыми
противоречиями, драматическими коллизиями и постоянными
инновациями. Именно поэтому философия диалектического ма-
териализма, соединяющая в одно целое материалистическое ми-
ровоззрение и диалектический метод, наиболее полно выражает
и всесторонне исследует философские проблемы нашего време-
ни, являясь подлинной философией современности.
3. ГЕНЕЗИС И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ
Возникновение философии относится к глубокой древности.
Зачатки философских знаний отчетливо обнаруживаются в VI —
V вв. до н. э. в Китае, Индии, в наиболее развитых странах Среди-
земноморского бассейна.
Философские и философско-этические учения стран древнего
и средневекового Востока представляют большой интерес. Они
оказали глубокое влияние на развитие мировой культуры. Одна-
ко здесь нам придется ограничиться преимущественным рассмот-
рением европейской философской традиции, так как именно в
ее рамках сложились основные философские школы и учения,
оказавшие наиболее существенное влияние на развитие совре-
менной цивилизации, науки и культуры.
На протяжении многих тысячелетий в сознании древнего чело-
вечества господствовали различные формы первобытной мифо-
логии и религии: культ предков, вера в одушевленность окружаю-
щих предметов, в многочисленных богов, управляющих силами
природы, и т. п. Эти воззрения были порождены слабостью чело-
века в борьбе с природой, его зависимостью от грозных стихий,
неумением объяснить действительное происхождение последних.·
Потребность в объяснении окружающей природы, происхожде-
ния человека и других живых существ породила различные ми-
фы — особого рода рассказы и легенды, принимавшиеся на веру
и передававшиеся от поколения к поколению. Не зная подлинных
причин природных и общественных явлений, первобытный чело-
век переносил на них человеческие и социальные характеристики.
Поэтому мифы были антропоморфны и социоморфны (от греч.
anfhropos — человек, morpfie — форма и лат. societas — обще-
ство). Примерами мифов могут служить библейский рассказ о со-
творении мира богом за 6 дней, где бог выступает как творческая
личность, художник или ремесленник, или греческий миф о том,
что движение солнца управляется богом Гелиосом, мчащимся по
небесному своду на сияющей колеснице, и др. По своей природе
мифы, создававшиеся в разное время, неупорядоченны, бессис-
темны и часто противоречат друг другу.
— 21 —
|