сложности и противоречивости прогрессивного развития обще-
ства.
Наиболее полное осмысление идеи общественного прогресса
в домарксистской философии связано с именем Гегеля. Он ут-
верждал, что развитие есть движение вперед от несовершенного
к более совершенному-·, доказывал, что несовершенное должно
быть понято и как нечто такое, что содержит в себе — в зароды-
ше, в тенденции — свою собственную противоположность, т. е.
совершенное. При всей диалектичносги этих взглядов они тем не
менее оставались целиком идеалистическими. Гегель понимал
исторический прогресс как процесс саморазвития «абсолютной
идеи», что, как нетрудно заметить, напоминает теологические
концепции общественного развития. Другим, не менее важным,
недостатком его взглядов на общественный прогресс является
их крайняя противоречивость. Провозглашая идею бесконечного
прогрессивного развития, Гегель вместе с тем доказывал, что
венцом исторического развития является конституционная мо-
нархия, реализованная в Пруссии. Принося диалектические идеи
в жертву своей философской системе, призванной, по его за-
мыслу, завершить развитие всей истории философии, он не ви-
дел прогресса в будущем, ограничиваясь лишь анализом прош-
лого.
Итак, факт прогрессивного развития общества был провозгла-
шен еще до возникновения материалистического понимания
истории. Но предшествующая философская мысль не могла дать
однозначного ответа на вопросы о том, в чем заключается сущ-
ность общественного прогресса, каковы закономерности, обус-
ловливающие поступательное развитие общества.
2. КРИТЕРИЙ ПРОГРЕССА
Материалистическое понимание истории дало возможность не
только сформулировать сам принцип прогрессивного развития
общества, но и ответить на те принципиальные вопросы о соци-
альном прогрессе, которые были поставлены историей развития
общества и общественных наук, т. е. создать теорию обществен-
ного прогресса. К числу таких вопросов относится в первую оче-
редь вопрос о критерии прогресса. В домарксистской мысли сло-
жилось такое положение, когда каждый мыслитель, признавав-
ший прогрессивный характер развития общества, пользовался
таким критерием прогресса, который подтверждал его собствен-
ную концепцию «прогрессивности», даже если оказывался совер-
шенно неприменимым для целых исторических эпох, а нередко
и социально-исторического процесса в целом.
Например, французские просветители XVIII в. считали крите-
рием прогресса развитие разума. Их идеи сами по себе благород-
ны, но все дело в том, что «развитие разума», как его понимали
эти мыслители, перечеркивало значение тех исторических эпох,
которые, по их мнению, разумом не отличались. Социалисты-уто-
— 177 —