|
Большинство античных авторов не разделяло точку зрения
Гесиода. Ведь он жил s эпоху распада общинно-родового строя
и возникновения нового, первого в истории классового общест-
Под словом «вен» Гесиод понимал эпоху, а не точно измеренный промежу-
ток времени длительностью в 100 лет,
184
ва — рабовладельческого; крушение старых устоев общества и
нашло отражение в его пессимистической теории. Мыслители
же античности — Платон, Аристотель и др ···· жили уже в эпоху
полисной рабовладельческой демократа; , ?? крывшей, по их
представлениям, определенную перспектив? для общественного
развития. Отражением этих перспектив б^ги их взгляды на ис-
торию как не процесс, идущий по восходящей линии. Но пред-
ставление о мире как о некоей за/\,:<нутой сфере, перенесенное
на развитие общества, привело к идеям, согласно которым об-
щество развивается не бесконечно, а в ограниченном круге,
повторяя уже пройденные этапы.
Эпоха феодализма с ее теологическими теориями обществен-
ной жизни, провиденциальными по своему характеру, не внесла
сколько-нибудь существенного вклада в рассматриваемую проб-
лему. И хотя мыслители этой эпохи понимали историю как направ-
ленный процесс, внутренняя закономерность истории отрицалась,
а само направление развития человеческого общества считалось
заданным богом.
В борьбе с этими взглядами и родились первые теории истори-
ческого прогресса (от лат. progressus — движение вперед). Они
возникли в период развития капитализма, появления буржуа-
зии — класса, олицетворявшего общественный прогресс. В
XVI! в. идеи общественного прогресса развивал Вико, который
считал, что все народы проходят в своем развитии три этапа —
божественный (подчинение жрецам), героический (аристократи-
ческое государство), человеческий (республика или консти-
туционная монархия). Пройдя эти этапы, человеческое общество
начинает движение по нисходящей линии и возвращается к ис-
ходной точке развития. Затем все повторяется вновь. Вико пола-
гал, что современное ему общество находится в конце периода
зрелости, после чего должна начаться эпоха упадка. Большая
заслуга Вико состоит в том, что он выдвинул идею общественного
прогресса, однако в целом его учение предполагает не бесконеч-
ное общественное развитие, а общественный круговорот.
Эпоху, непосредственно предшествовавшую французской
буржуазной революции, характеризует целая плеяда мыслите-
лей, страстно веривших в исторический прогресс и стремившихся
его обосновать. Так, Гельвеции усматривал в процессе общест-
венных изменений восхождение челозечества от низших, прими-
тивных форм организации жизни к более высоким и сложным ее
формам. Ж. Кондорсе (1743—1794) не только выражал уверен-
ность в том, что общественный прогресс существует, но и дока-
зывал, что он подчинен общим законам. Если люди знают эти
законы, то они могут предвидеть и ускорять развитие общества.
Однако при всей очевидной революционности этих взглядов Гель-
веции, Кондорсе и другие философы указанной эпохи полагали в
то же время, что основой общественного прогресса является
прогресс разума. Их философия истории характеризуется непони-
манием необходимости предшествующих этапов истории, всей
— 176 —
|