|
182
рассказывает старинную казахскую легенду о манкуртах. Манкур-
ты — это люди, попавшие еще в детстве в плен к жестоким за-
воевателям. Надевая обруч из сыромятной кожи на голову ре-
бенка-пленника, который по мере высыхания стягивался и, мешая
развитию мозга, приводил к потере памяти, они делали такого
ребенка манкуртом, т. е. потерявшим память. Манкурты станови-
лись не только физическими, но и духовными рабами своих
повелителей, способными на любое преступление и предатель-
ство, даже по отношению к самым близким людям. Лишение
исторической памяти — один из испытаннейших приемов всех
авторитарных и тоталитарных режимов, он проявляется обычно
в произвольных «переписываниях» истории таким образом,
чтобы она каждый раз оправдывала и обосновывала любую
прихоть и любое злодеяние «мудрых» и «никогда не ошибаю-
щихся» вождей. Поэтому-то историческая ложь не просто заблуж-
дение, не просто ошибка, она может превратиться в опреде-
ленных условиях в мощный фактор деформации и разрушения
общественного сознания.
Из сказанного следует, что понимание подлинного содержа-
ния принципа историзма и основанных на нем методов познания
прошлого — важнейшее условие формирования истинного исто-
рического сознания общества.
Глава VI?
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС
В предыдущей главе мы выяснили характер исторического
процесса, взаимодействие объективных и субъективных факторов
общественного развития. Теперь мы обсудим вопрос о направ-
лении этого развития, Он возникал перед всеми, кто стремился
осмыслить исторический процесс в целом. Ответы на него соста-
вили очень пеструю картину, в которой, однако, нам следует
разобраться.
-,, ИДЕЯ ПРОГРЕССА
В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
В глубокой древнос-и Гесиод выдвинул версию, согласно ко-
торой история прошлз пять веков '. Первый из них был «золо-
тым». Люди в это время отличались высокой моралью, были
благочестивы, жили легко и беспечно, безболезненно умирали.
Следующий — «серебряный» — век был уже намного хуже пре-
дыдущего. Причиной ухудшений послужило начавшееся падение
морали и благочестия Этот процесс падения нравов продолжался
и дальше, в силу чего каждый последующий век оказывался
хуже предыдущего. Самый плохой, самый страшный — «желез-
ный» — век, современный Гесиоду, демонстрирует полный раз-
вал нравственности. Правда, констатировав этот факт, Гесиод
не объяснил, что же будет дальше. Нам это известно, но не будем
чрезмерно строги к Гесиоду, памятуя о том, что в европейской
истории он был первым, кто попытался понять ее путь. Важно
отметить, что его точке зрения представляет собой четко выра-
женную идею регресса (от лат. regressus — обратное движение),
т. е. такого типа развития, который означает переход от высшего
к низшему, деградацию.
— 175 —
|