Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

131

форме... мистической невыразимости, а сознание вещи и есть сама вещь (без «входов» и «выходов»). Как!— возмутится телесно-эпидермическая реакция наших натуралистических привычек.—Ведь веш.ь «там», а со­знание «здесь»! А как же Локк, Кант, естествозна­ние!—Вот мы и говорим, что вещь действительно «там», а сознание (будем надеяться)—«здесь», и все же сознание «тамошнего» и есть само «тамошнее». Убрав в скобки аллергию привычек, мы проясним кар­тину. Сказанное вовсе не означает, что сознание стало вещью, а вещь сознанием. Сказанное означает, что в измерении сознания вещь предстает в совершенно ином модусе, чем в физико-телесном измерении, но при этом она продолжает оставаться той же и неиз­менной. Сознание вещи есть, разумеется, не. телесная вещь (хотя именно на последнюю, в частности, и на­правлено сознание), а вещь осознаваемая. Тавтология здесь вполне уместна, так как речь идет не о логике грамматики, а о логике познания. Что же следует по­нимать под осознаваемой вещью? Я могу совершать над вещью ряд неосознанных действий: машинально дотрагиваться до нес, «глазеть» на нее и т. д.; в этой установке полностью еще сохраняется ее физический непроницаемый статус. Но стоит мне обратить на нее "внимание, как картина решительно меняется: вместо, так сказать, сподручного статуса вещи, мне предстает J^e. смысловая наглядность, не субъективный образ и т. п., а именно сама она, зримая в смысле. Когда я, •к примеру, осознанно смотрю на решетку, я не пред-1 ставляю ее себе, а вижу, мое восприятие устремляет-| ся на нее^и_.совпадает с_ней иначе,_чем это де^1ает_..т.ело;

? тело сталкивается'с препятствием, восприятие—со смыслом препятствия. Сознательную вещь, точнее говоря, ' ужё~и" не 'следовало бы называть «вещью»;

Гскорее она есть „горизонт вещи, или, лучше, вещь, дан-\ ная как горизонт всех своих смысловых потенций. Но поскольку ни одна^зёщь~не~ дана в рамках самоизоля-, ции, и ее определенность всегда предполагает комло-' зиционную соотнесенность с другими вещами, то ло-: кальный горизонт ее потенций не допускает никаких | самоограничений, непрестанно трансцендируя за собст­венные пределы и расширяясь, таким образом, до i непредвиденных масштабов. Если угодно говорить о [пределах этого расширения, то потенциально мы ока­зываемся в смысловом объеме Вселенной как таковой;.

132

принцип познавательной растяжимости каждой вещи охватывает мир в целом («понять один цветок,— гово-рит Тениссон,—значит понять весь мир»), и в этом отношении сверхчувственное созерцание точки, равной кругу, выглядит не наитийным озарением привилеги­рованного ума, а общим местом. Любителям пара­докса можно было бы предложить еще одну неожи­данную самоочевидность: осознанная вещь богаче, полнее и, главное, реальнее неосознанной. Текучесть'1 восприятия, нескончаемая смена ракурсов и перепек- | тив обеспечивают вещи не просто ее явление, но и вЫ-;