|
Таким образом, успешная акцепция накопленного международного опыта по созданию и деятельности ЭК важна для Украины с точки зрения интеграции нашей страны в европейское и мировое сообщество. Во-первых, использование мирового опыта обеспечивает коэволюционное развитие политики, этики и науки как определяющего фактора дальнейшей демократизации жизнедеятельности нашего общества. Это проявляется, в частности, в разработке и широком общественном обсуждении профессиональных деонтологических программ деятельности, построенных на использовании принципов и правил биоэтики: “Етичного кодексу українського лікаря” (проект) [Насінник О., Пиріг Л., Кулініченко В., Вєвовшиніна С., 2002] и “Кодексі поведінки Фармацевтичної асоціації України”, который был принят V Национальным съездом фармацевтов Украины. Во-вторых, стало бы инновационным вкладом нашего национального научного сообщества в обеспечение коэволюционных взаимодействий науки и политики в мировом сообществе.. Ибо как показали исторические коллизии, приведенные и рассмотренные нами в этой книге, особенности и направленность отдельной, национальной формы взаимодействия между политикой, этикой и наукой могут (достаточно существенным образом) сказаться на дальнейшей эволюции социально-культурной сферы общества, так и общества в целом. Широкое распространение опыта и практики работы этических комитетов будет благоприятствовать укоренению в общественной жизни новых этико-правовых подходов, принципов и ценностей, с помощью которых можно не только разумно использовать достижения современного научно-технического прогресса, но и способствовать улучшению жизни настоящего и будущих поколений. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Попытаемся обобщить положения и выводы, изложенные в предыдущих главах. В конце 50-х ? начале 60-х годов ХХ века И.И. Шмальгаузен, синтезируя данные популяционной генетики, теории генетической информации и кибернетики, предложил свою трактовку понимания биологической эволюции. В предложенной им концепции, онтогенез отдельного индивидуума в популяции представлен в виде такого информационного канала, который транслирует и переводит генетическую информацию, закодированную последовательностью нуклеотидов в молекуле дезоксирибонуклеиновой кислоты (через последовательность аминокислотных остатков полипептидных цепей), в совокупность морфофизиологических и поведенческих признаков. Обратный поток информации, замыкающий цикл отрицательной обратной связи, детерминируется процессом естественного отбора на уровне отдельных особей, каждая из которых в экосистеме обладает специфической формой индивидуальной активности [Шмальгаузен, 1968]. Близкая по содержанию модель была разработана также и в теории генно-культурной коэволюции для объяснения взаимоотношений биологических и социально детерминированных компонентов в поведении человека. Концепция сопряженной эволюции указывает на наличие двусторонней коммуникации между обеими системами. Она обеспечивает такое прочтение, передачу и перекодирование (трансляцию) информации, которое, как правило, сопровождается неоднозначными, количественными и качественными изменениями, а также переходами из пространства одного семантического кода в другое. Иными словами, коэволюция ? это процесс исторического развития взаимозависимых, и, вместе с тем, изолированных систем, прямой обмен информацией между которыми невозможен. В живой материи коэволюционный процесс начинается на ее макроуровне, после обособления из системы популяций видов, свободно обменивающихся генетической информацией. В теории генно-культурной коэволюции это особенность эволюции подчеркивается введением особого термина “генно-культурная трансляция”. “Этот неологизм, ? поясняет один из основоположников социобиологии Чарльз Ламсден, ? предназначен для того, чтобы привлечь внимание к специфической стратегии развития, где направляющие растущий организм эволюционные императивы определяют, что одни, а не другие элементы культурной среды с наибольшей вероятностью[90] используются в ментальном развитии” [Lumsden, 1989; Ламсден, 1996]. Очевидно, можно утверждать, что существует гомологичная структура (статистический фильтр), осуществляющая трансляцию информации между наукой и социумом, научным знанием и ментальностью. Столь же очевидно, что в этом случае речь идет о вероятностном процессе, а, следовательно, неизбежными являются стохастические искажения, а также и такие преобразования информации, которые могут быть достаточно существенными. Эти преобразования неизбежны уже хотя бы потому, что происходит наложение двух различающихся и относительно жестких информационных матриц. С другой стороны, такого рода “искажения” можно рассматривать и как взаимную адаптацию менталитета и научного знания, в том случае, когда между их содержанием возникает состояния коллизии или несовместимости. Таким образом, прерывание непосредственного обмена информацией (без перекодирования и без посредника-транслятора, в качестве которого в социальных системах выступает, как уже указывалось, этика, а в биологических ? естественный отбор) защищает автономию отдельных элементов, составляющих экологические или социальные системы. — 142 —
|