Наука, этика, политика

• умение людей налаживать эффективное взаимодействие, способность общаться;
• уважительное отношение к мыслям и позиции других, признание права другого человека на саморазвитие и самореализацию;
• умение создавать творческую атмосферу;
• фактор доверия и доброжелательности, который основывается на общем признании этических норм;
• корпоративная культура;
• развитие системы горизонтальных связей в обществе и снижение роли иерархических связей;
• поддержка социально незащищенных членов общества;
• умение интегрироваться в среду обитания, способность к адаптации к меняющимся условиям;
• принципиальное изменение функции государства, которое превращается не в надстройку над обществом, а в координирующий центр, обеспечивающий согласованное развитие общества. Это достигается путем делегирования полномочий и ответственности на низшие уровни управления, снижение количества иерархических уровней, упрощение структур управления [Марчук, 2001].

Этический комитет должен стать именно таким средством эффективного и творческого воплощения социального корпоративного потенциала в реальные результаты любой сферы деятельности, ибо все люди, непосредственно работающие в нем или вовлекаемые в этическое пространство его деятельности, с необходимостью придерживаются требований определенной системы нравственных норм и правил — биоэтических принципов. Более того, идеи биоэтики соответствует менталитету и особенностям духовности украинского народа, который на протяжении своей долгой и непростой истории всегда отстаивал приоритеты живого. Поэтому, биоэтическая концепция представляет собой не насильственное навязывание народу модели будущей, счастливой жизни (как это уже неоднократно случалось в нашей истории); напротив, она вытекает из нашей истории и воплощает в себя идеалы и чаяния лучших представителей нашей культуры. Эта концепция воспроизводит также особенности украинской идеи, в которой господствуют принципы, идеи и попытки практического воплощения региональной и местной автономии, защита индивидуальности и индивидуального вообще (в отличие от концепции тотальной общинности, которая господствовала в прежней и продолжает господствовать в современной России).