|
[363] Там же. С. 38 [364] Там же. С. 295. [365] Тудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. СПб., 1993. С. 38. [366] См. Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 155. [367] Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 136. [368] Там же. С. 224 [369] Там же. С. 170. [370] Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р. Х. Д. 1997. № 176. C. 34. [371] Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 185. [372] Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р. Х. Д. 1997. № 176. C. 34. [373] См. Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. М., 1999. С. 718-720. [374] Федотов Г. Пассионария // Федотов Г. Полное собрание сочинений: В 6 т. Paris, 1988. Т. 4. С. 59. [375] К 110-летию Георгия Федотова // Звезда. 1996. № 10. С. 121. [376] См. там же. [377] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 267. [378] Там же. Т. 1. С. 298. [379] См. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 7-17, 129-154. [380] Указ. соч. Т. 1. С. 299. [381] Там же. С. 299-300. [382] Там же. С. 301-302. [383] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 303. [384] "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 29. [385] См. там же. [386] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 287. [387] Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 311. [388] Федотов Г. П. В защиту этики // Собрание сочинений: В 12 т. М., 1998. Т. 2. С. 327. [389] Воспоминания. 1992. Т. 1С. 317. [390] Там же. С. 323-324. [391] Цит. по: Гаккель. 1993. С. 125 [392] Воспоминания. Т. 1. С. 325 [393] Там же. С. 161-162 [394] То, что мать Мария отличала свою мотивацию от обычной нравственной, видно и по ее оценке роли экуменического движения в борьбе с нацизмом. Это особенно интересно в свете сегодняшних церковных споров об экуменизме. Перед лицом нацистского вторжения, в момент смертельно опасный для Европы, мать Мария провела смотр всех духовных сил, которые противостоят духу антихристову, и этот смотр оказался неутешительным. Да, против тоталитаризма выступают и римо-католики, и англикане, и многие протестанты, и православные восточные патриархи, но по сути их заявления мало чем отличаются от "среднего европейского гуманистического либерализма". В борьбе с тоталитаризмом, силой антихристовой, как пишет мать Мария, обнаружилось, что "экуменическое движение не может быть носителем христианского идеала … не тот у него голос, не тот пафос" (Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 325). — 231 —
|