|
[295] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 104-106. [296] Там же.С. 96. [297] Там же. [298] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 163. [299] Соловьев В. Избранное. СПб., 1998. С. 188. [300] См. Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995. С. 214. [301] См. там же. С. 207. [302] См. Соловьев В. Избранное. СПб., 1998. С. 188. [303] Цит. по: Сербиенко В. В. Соловьев. М., 2000. С. 211. [304] См., напр., Эрн В. Ф. Меч и Крест. М., 1915. [305] Гиппиус З. Меч и крест // Ильин И. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 5. С. 423. [306] Скобцова Е. Ю. Жатва Духа. Томск, 1994. С. 60. [307] См. Св. Андрея, архиепископа Кесарийского Толкование на Апокалипсис. М. 1901. С. 91. [308] Там же С. 93. [309] См. Вилинбахов Г,. Вилинбахова Г. Святой Георгий Победоносец. СПб., 1995. [310] См. Емельянова Т. Пятидесятница Матери Марии // Истина и Жизнь. 1998. № 9. С. 38-43. [311] См. там же. С. 42. [312] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 102. [313] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 106. [314] Блок А. Собр. соч.: В 6 т. Л., 1982. т. 4. С. 143. [315] Там же. [316] Там же.С. 144. [317] Блок А. Собр. соч.: В 6 т. Л., 1982. т. 4. С. 146. [318] Там же. С. 149. [319] Там же. С. 150. [320] См. Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 327. [321] Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н.. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т.2. С. 213. [322] Там же. [323] Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т.2. С. 213. [324] Там же. С. 205. [325] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 127. [326] Там же. С. 131. [327] Там же. С. 134. [328] Цит. по Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 328. [329] Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т.2. С. 216-240. [330] Там же. С. 231. [331] Там же. С. 240. [332] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 198 [333] См. Зандер Л. А. Бог и мир. Paris, 1948. Т.1, 2. [334] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 198-199. [335] Там же. С. 20 [336] Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 330. [337] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 206. (Интересно, что мать Мария почти сразу после Георгия Флоровского и, возможно, независимо от него проводит в современном православном богословии восходящую к св. Афанасию Великому идею о принципиальном отличии и первичности рождения Сына Божия от Отца по сравнению с творением Богом мира (ср. статью Флоровского L’Idee de la Creation dans la Philosophie Chretiene // Logos: Revue Internationale de la Synthese Orthodoxe. 1928. № 1. P. 3-30). — 229 —
|