Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество

[338] См. Бердяев Н. А. Эрос и личность. М., 1989. С. 89.

[339] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 207.

[340] Ср. Эткинд А. Хлыст. М., 1998. С. 242.

[341] Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 330.

[342] Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т. 2. С. 128.

[343] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 139.

[344] Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 117.

[345] Воспоминания.1992. Т. 2 С. 152.

[346] Там же.

[347] Там же.

[348] Там же. С. 147.

[349] См. Meyendorff John. Christ in Eastern Christian Thought. N.Y., 1987. P. 135-136; 198-207.

[350] Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 152.

[351] Там же. С. 153.

[352] Там же.

[353] Позднее, как мы уже писали, мать Мария скажет о Софии как о диаде Сын Божий – Богородица, утверждая неотделимость творческих энергии Бога от Ипостаси Сына Божия. (Богоматерь – образ Божий, лучшее и прекраснейшее творение, которое, будучи сотворено Создателем, должно было родить Его ипостасно и соединиться с Богом). Получается два понимания Софии – как Божественной красоты мира (божественных энергий) и как динамического образа инкарнации. Первичным, более глубоким является второе понимание (характерное для позднего творчества матери Марии). Отличие энергий от Ипостаси Сына – важный момент в православном богословии. Так, мы говорим, что распятие на Кресте принял Сын Божий, но нельзя говорить о "распятии" энергий. "Субъект страданий" – Христос, именно к Нему применимы понятия "умер" и "воскрес", а не к божественным энергиям. Таким образом, не только факт Воплощения, но, в первую очередь, Крест утверждает принципиальное отличие Сына Божия от Его (точнее, всего Божества) энергий. Это отличие и позволяет не "спутать" Красоту и Премудрость мира (которая тоже божественна, ибо это "энергии" Божии) и Самого Христа – Ипостасную Премудрость – дарующего в Себе полноту божественной жизни человечеству и всему творению.

[354] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 181.

[355] Бердяев Н. О назначении человека. М., 1993. С. 127.

[356] См. там же. С. 71.

[357] Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 29-30.

[358] См. Прот. Валентин Асмус. "Пророческий голос" Никиты Струве и мать Мария (Скобцова) // Радонеж. 1998. № 17. С. 2-3.

[359] Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 175.

[360] Там же. С. 163.

[361] Там же. С. 164.

[362] Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 289.