Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

9 Педант, педантический—от итальянского pedante, проис­ходящего в свою очередь от paedare; а это слово—романизированное греческое ?????????, воспитывать дитя (Я. В. ІЬряев,— Сравнительный этимологический словарь русского языка. Тифлис, 1896, стр. 252).

10 А. Штёкль,—История средневековой философии. Пер. под ред. И. В. Попова. М., 1912, стр. 262.

11 В. Винделъбанд,— История философии. Пер. с нем. П. Рудича. СПБ., 1898, ч. 3, гл. 1, § 23, стр. 265—266.

12 Я. Lotze,—Lo&ky 1874, § 313—321.

О. Libmannr-ZuT Analysis der Wirklichkeit, 2-te Aufl., SS. 313 ff., 471 ff.;—Gedanken und Thatsachen, 1 Heft, 1882.

1

что они называют законом природы, все еще нельзя не сказать: mutato nomine de te fabula narratur»13 6\

Не иначе думают и многие другие мыслители.

Вопрос о природе родов и видов,—говорит В. Кузен,—этот вопрос «во все времена волновал и оплодотворял человеческий дух и был виновником всех школ. Принимая на себя все цвета времени, он всегда остается однако основанием, из которого исходят и к которому возвращаются философские исследова­ния. По внешности это вопрос, касающийся лишь психологии и логики, по существу же он господствует над всею философией, ибо нет задачи, которая бы не заключала в себе и следующего вопроса: все видимое нами есть ли комбинация нашего ума, или имеет свое основа­ние в природе вещей14. Это значит, что всякая онтологи­ческая или психологическая доктрина необходимо должна счи­таться с вопросом об универсалиях»15.—«В рациональ­ной философии проблема универсалий есть не иное что, как проблема истинности наших интеллектуальных позна­ний»,—свидетельствует М. де Вульф16.

Это совершенно верно, но этого слишком мало; вопросы, подымаемые идеализмом, имеют и гораздо более общее зна­чение.

III

Что действительно? Что познаваемо? Что ценно? Данный ли, здесь и теперь переживаемый, момент, или нечто, хотя и соотносящееся с ним, но вечное и вселенское?—На чем строится жизнь? На что опирается познание? Чем руководиться в своей деятельности?—Метафизическим ли «Carpe diem—лови момент», или иным, высшим, бытием? Воистину есть одно ли только дольнее, или и горнее, более сего дольнего дейст­вительное? и т. д. и т. д. Таковы вопросы, лежащие на дне спо­ров об universalia. И всякое признание мира горнего неизбежно влечет мысль к платонизму, в том или ином видоизменении, а всякое прилепление к миру дольнему—к отрицанию платони­зма. Но, не входя в гущу этих проблем сейчас, пока займемся лишь проблемою теории познания и логики. Познание, как