Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Г. Брандес,—Шекспир, его жизнь и произведения. Пер. под ред. П. И. Стороженка. ?., Т. I, 1899, стр. 327 (о платонизме в сонетах Шекспира); Т. И, 1901, стр. 18 (влияние Платона в «Іамлете»).

5 Некоторые соображения на эту тему см. в лекции: 77. Флоренс­кий,—Общечеловеческие корни идеализма. Сергиев Посад, 1909 ( = «Бо­гословский Вестник», 1909, №№ 2 и 3).

6 См. напр.: А. Fouillee,—La philosophie de Platon. Т. 3-me: Histoire de Platonisme et de ses rapports avec le christianisme. 2-me ed., revue et augmentee. Paris, 1889.

7 Mutatis mutandis 3* то же приходится сказать и о другом великом представителе философии—Канте,—с тою только разницею, что тут указующий перст направлен куда-то вбок,—в трансцендентальную пу­стоту смерти.

1

как воск—пред лицом огня. Даже у самого Платона каждый диалог представляет несколько иное построение мысли и дает своеобразную окраску основным терминам, нежели другой. Тем более это относится к прочим выразителям платонизма. Но если на наше вопрошание ответ, действительно, может быть только утвердительный, то понятно тогда, что многообраз­ность попыток выразить основное устремление платонизма сви­детельствует не против, а за него—свидетельствует о богатстве жизни и богообразности человека. И тогда термины платони­ческих систем мысли перестают быть в строгом смысле тер­минами, а становятся живыми символами внутренних дви­жений. Среди этих символов мы не можем навести внешнего порядка; но единая жизнь, единый сверх-рассудочный центр ощущается в них созвучным сердцем. Не зная, или, точнее, не зная от в етч ив о, т. е. не будучи в состоянии дать раздельный словесный ответ на вопрос о платонизме, мы можем однако указать некоторые стороны этого обширного исторического движения, этой извечной стихии человеческой души, и одну из таких сторон, один из символов платонизма сделать предме­том более пристального вглядывания.

Какую же? какой же символ?—Полагаю, что при произ­несении слова платонизм у всякого на первом месте возникает ассоциация: «?????», «????»4*, «учение об идеях», «идеализм» 8.

?

Вы помните, конечно, с полною определенностью, что дело идет о родах и видах, как выражались философы древние, об ?????, ????? и ?????????5*, как стали говорить философы периода патристического,—об universalia, как нашли удобным именовать тот же предмет мысли схоластики западные,— об общих понятиях и суждениях—по терминологии ново­го времени; это—одна проблема, но в различной местной и временной окраске. Но, быть может, далеко не с такою же