Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Аналогичные исследования для литературы испанской и английской указаны у Арсеньева, id., стр. 253, прим. 1.

Moriz Carriere,—Die philosophische Wfeltanschauung der Reformation-zeit in ihren Beziehungen zur Gegenwart. Stuttgart und TUbingen, 1847.

Филипп Монье,—Опыт литературной истории Италии XV века Кваттроченто. Пер. с франц. К. С Шварсалона. СПБ., 1904. Книга третья. Греческий язык, стр. 249—353.

Адольф Ihcnapu,— История итальянской литературы. Т. ІІ-й. Италь-

1

таковой, и терминология платонизма—языком более всего приспособленным для выражения религиозной жизни. Но, буду­чи естественной философией всякой религии, платонизм име­ет особое сродство с тою религией, пред которою все прочие еле-еле удерживают название религии. Одним словом, мы знаем, что в платонизме—пред нами один из самых могучих,—скажу более,—самый могучий из ферментов культурной жизни. Но что такое платонизм—мы не беремся отвечать, ибо это превы­шает силы современного знания. И нельзя определить плато­низм даже формально,—что он—учение Платона: нет, плато­низм и шире учения Платона, и глубже его, хотя в Платоне нашел себе лучшего из выразителей.

Мы сказали: «современного знания». Так ли это? Не проис­ходит ли трудность дать ответ о платонизме не только от сложности этого явления, но и от существа его? Будучи исход­ным пунктом стольких направлений мысли, из которых каждое представляет высокую степень широты, не должен ли плато­низм быть таким глубоким движением духа, которому уже нет иного наименования, кроме как символическое, уясняемое рег se1*, а не рег aliud2*? И, в таком случае, не правильнее ли разуметь платонизм не как определенную, всегда себе равную систему понятий и суждений, но как некоторое духовное устремление, как указующий перст от земли к небу, от долу—горе7? А, в таком случае, делается понятной и неисчер­паемость этого неистребимого порыва нашей души к небесам, этого взлета в миры иные—никакими законченными в себе построениями мысли, никакими раз навсегда закрепленными терминами: ибо все тает и течет от соприкосновения с Истиною,

янская литература эпохи Возрождения. Пер. К. Бальмонта. М., 1897, стр. 143, 160.

Я. Буркхардт,—Культура Италии в эпоху Возрождения. Пер. со 2-го нем. изд. СПБ., 1876.— Есть и более новое издание.

Г. Фойгт,—Возрождение классической древности или первый век гу­манизма. Пер. со 2-го нем. изд. И. П. Рассадин. ?., т. I—1884, т. II—1885.

М. [С]. Корелин,—Ранний итальянский гуманизм и его историо­графия. Два выпуска (М., 1892).—2-е изд.