Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Недород или недобор хлеба. Недостаточно) знать одни законы, но и частности—как устроить. Паровая машина— надо знать, где достать уголь и железо и воду.

Первоначально) не надо ни номографии, ни идиографии, но потом возникают науки: история, статистика, география... (ср. современную) дороговизну). Даже в астрон<омии> есть идиографич<еский> мом<ент>, даже в механике—начальн<ые) условия, «первоначальное распределение причин» (Милль, ср. Пуанкарэ, <1 нрзб.), Conturut).

Идеал номографич<еского> знания—согласованная форму­ла. Но надо индивидуальное. Что надо изучить?—или что познаем при номографии. А именно:

а) конкретность, сочность, картинность (неповторимость) <1 нрзб.)

б) место и время.

В отнош<ении> природы—последнее особ<енно> важно. Практика <1 нрзб.) как цель для мореплавания; больной—для врача; «это» (право и лево лежащие яйца). Идентификация в уголовном праве. Путь преступника. Точка преступления, alibi.

Математика и <нрзб.>.

Понятие о совокупностях—о множествах, как о целых си­стемах, индивидуальных.

Идеал идиограф<ического> знания—знать сост<ояние> ми­ра во всех мом<ентах). Борьба с бесконечностью) вселенной. Номография борется путем дифференцирования, различения, упрощения. Убивает. Идиография—путем интегрирования, си­нтеза, объединения в целостные образы, живущие своей жиз­нью, <нрзб.)...

Савелов «Лекции по генеалогии». Там много интересных цитат и сведений.

Виппер «Об историческом) познании». Изображение гене­алогии в Египте.

1

Б. Богаевский. По заветам отцов. (ЖМНП. 1912, Сент., <нрзб.>, ч. XLI.) О положительной стороне консерватизма. Не­пременно использовать. ??.

Закончить1 <2 нрзб.). К познанию отцов. <7 нрзб.). Со­слаться на Лихачева.

(Приложение.) Заметка об историческом познании

1911.??.21. Серг(иев} Пос(адУ (первоначальный набросок 1900.1.9 на жел^езнойу дороге в Посад, между Братовщиной и Софрином. 9-е—День моего рождения). 21-е — День рождения Васюльки. Ему сегодня роено 4 месяца.

Мы хотим заняться историей античной философии. Но что значит история, историческое познание? Нужно отдать себе отчет, что собственно мы познаем и—в каком смысле это может быть называемо познанием. Ибо тут возможны и встре­чаются удивительные наивности, которые сами по себе были бы безвредны или почти безвредны, если бы ими не пользовались для злостных целей.

Нередко приходится слышать, как,— обыкновенно не без злорадства,—желая припереть, говорят: «Это—исторический факт». Но как же возможно говорить о факте и в каком смысле? Всякий факт дается in actu, сейчас, в данный момент. Всякий факт потому и есть факт, что он составляет непосредственное содержание сознания и, следовательно, ео ipso он не может, как факт, в качестве факта, быть историческим, то есть прошедшим, достоянием прошлого. Иными словами, или историческое—не факт, или факт не историчен. Историчность факта есть не факт уже, а прилог к факту, известный способ рассматривать факт или, еще точнее, известный прием расположения среди других фактов, modus coordinandi фактов. Но этот modus coordinandi есть, как таковой, лишь один из многих; он—возможность, но далеко не необходимость. Самое большее, он, может быть окажется единственным, необходимостью. Следовательно, та или другая историчность факта, тот или другой modus coordinandi есть всегда гипотеза, а не факт,—т. е. нечто нами (хотя, б<ыть> м<ожет>, и не субъективно, а объективно) прила­гаемое к фактам. Свободное от исторических гипотез изучение «исторического» материала должно быть неисторичным, хотя неисторичность — совсем не то, что плохая историчность. Это—изучение типов и вечной сущности исторических фактов.