Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Представление о том, что «физическое» время, т. е. время развития космоса, носит циклический характер, было принято во многих тради­ционных обществах (Eliade Af. The Myth of the Eternal Return. Princeton, 1971). В качестве гипотетической модели оно присутствует также в со­временной космологии.

2) Линейное, направленное время, ведущее к нарастанию энтропии и старению организма.

Изменение темпа физиологических процессов во времени, например скорости заживления ран, показывает, что «все происходит так, будто звездное время течет в четыре раза быстрее для человека пятидесяти лет, чем для ребенка десяти лет» (Lecomte du Nouy. Biological Time. L., 1936. P. 160). То, что физическое и биологическое время должны измеряться по-разному, является достаточно распространенным взглядом, особенно в философской литературе. Сознательная практика этого распространена в различных эзотерических учениях. Вот высказывание одного йога: «Я живу только днем, ночью я уменьшаю число своих вдохов в десять раз» (Eliade ?. Time and Eternity in Indian Thought//Man and Time. Princeton, 1983. P. 196). Переходя к психологическому времени, можно отметить хорошо известное отличие субъективной оценки интервала времени человеком. Всякий раз, когда мы обращаем наше внимание на течение времени, оно кажется длиннее—закон Вундта (Фресс Л. Восприятие и оценка времени // Фресс П., Пиаже Ж. (ред.) Экспериментальная психология. Вып. VI. М., 1978. С. 88—135). Весьма разнообразны изменения восприятия времени в различ­ных психопатологических состояниях человека. Среди них—«остановка времени», «растягивание времени», «замедление времени», «ритмическая повторяемость переживаний» (см.: Брагина Я. Я., Доброхотова Г. А. Функциональные асимметрии человека. ?., 1981. С 111 — 144). В фольклоре на эти эффекты обратил внимание В. Г. Богораз-Тан в своей книге «Эйнштейн и религия (Применение принципа относительности к исследова­нию религиозных явлений)». М.; Пг., 1923.

3) Два направления времени, идущих навстречу друг другу. На возможность такой интерпретации психологических явлений обратил

1

внимание о. Павел в «Иконостасе» (см. пример со сновидениями, об­суждаемый в начале этой работы. Наст. изд. Т. 2. С. 420—429).

Это же представление о двух направлениях времени встречается в поэзии Вячеслава Иванова, т. е. в кругу, достаточно близком П. А. Флоренскому (о. Павел предполагал написать обширный коммента­рий к поэме Иванова «Человек»). Анализируя стихотворение Иванова «Сон Мелампа» (1907 г.), С. С. Аверинцев писал об его убежденности «в объективном бытии того, что Аристотель и схоласты называли «причинны­ми целями», а потому в двойственной природе времени, текущего на поверхности вперед—от причины к следствию, а в глубине назад—от цели к действию. Явное движение времени — «Ройя» («течение»); тайное движе­ние времени—«Антиройя» («противотечение»)». Аверинцев С. С. Разноре­чия и связность мысли Вячеслава Иванова // Иванов Вячеслав. Лик и личины России. М., 1995. С. 13—14. Гораздо позже подобный взгляд появился в психопатологии при анализе психических нарушений у человека в зависи­мости от повреждений левой или правой стороны мозга (см.: Брагина Н. И., Доброхотова Т. А. Цит. соч. С. 116, 154—181). Совершенно независимо к такой интерпретации форм грамматических времен в русском языке пришел в 1966 г. Н. С. Поспелов (см.: Поспелов Н. С. Мысли о русской грамматике: Избранные труды. М., 1990. С. 83—99). Непосредственный аналог этого феномена в физическом мире, по-видимому, не известен. Его можно сравнить с переходом от причинного описания физического процесса к его телеологическому описанию, например, с помощью принципа наименьшего действия. Хотя последнее обсуждалось в истории физики достаточно живо, от Лейбница до Планка и Фейнмана, эти обсуждения не привели к изменению представлений о физическом времени.