|
арсис жизни ?есис или или ?есис жизни вся жизнь арсис арсиса арсис ?есиса ?есис арсиса вся жизнь 9 арсис арсиса Оесис арсиса Оесис арсиса вся жизнь (20) (21) (22) Следовательно, «вся жизнь» должна быть, по формальным соображениям, если иметь в виду формулу (22) ?есисом ?есиса или, иначе говоря, «смерти умерщвлением». Если, теперь, обозначим ????? через ?, ????? через ? и всю жизнь ??? 10 через ?, то наши формулы (20), (21) и (22) можно переписать в символическом виде так: (20') или или еще ?(аГ ? ' 1 ' ?(?)_?(?) W)~T' (22') т. е. или еще ?=?(?), (23) ?-«. (24) * Сер<гиев> Пос<ад>. 1917.Х.28. Утро. 1 Следовательно, мы можем истолковать смерть как РОЖДЕНИЕ. Тут мы подходим к кругу представлений мистерических, о смерти как рождении и о рождении как смерти *. VII) Итак, время подлежит расчленению в среднем и крайнем отношении; жизнь, рассматриваемая как целое, имеет свои полюсы—смерть и рождение—свои перво-органы, ибо перво-органами является полярно-сопряженная пара, определяющая собою начало и конец целого. Если вообще органы суть самоограничения и самоопределения жизни, то конец и начало ее, конец в особенности и по преимуществу, суть органы жизни. Но формулы золотого сечения показывают, что точек расчленения не одна, а две, внешняя и внутренняя. Одна соответствует ????, расцвету или, точнее, началу цветения. Она есть само откровение организма, познание духом своим глубочайшей своей сути, нахождение творчеством истинного своеобразно-индивидуального основания своего. Короче, в точке золотого сечения духовное целое познает себя, как таковое, и находит свой истинный центр, к которому копилось все развитие его и из которого исходит все дальнейшее творчество. Можно сказать, что точка золотого сечения есть узел жизни, к которому сходятся все нити жизни и из которого, далее, они расходятся21. жизнь представлять под образом несомкнутого в себе отрезка. Чему соответствует эта точка, вторая точка сечения? Естественно предположить, что она выражает тіпітит жизненного проявления, тогда как точка внутренняя—тахітит. Если сей maximum есть maximum дневного сознания, а minimum— * В этих рассуждениях сплетаются: 1°, представление М. Фара-дея11 о линиях сил—из детства меня глубоко поразившее; 2°, учение мистерий о смерти, как рождении, и рождении, как смерти, бывшее много лет предметом моих юношеских и более зрелых размышлений12; 3°, понятие о сверхвременности—одна из наиболее прочных тем моих раздумий13; 4°, платоновское учение о воплощающейся идее; 5°, учение — 410 —
|