Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Переходя на новый путь и провозглашая «верность земле», т. е. биосферическому опыту, мы должны настаивать на ка­тегориальном характере понятия жизни, т. е. коренном и во всяком случае не выводимом из наивных моделей механики факте жизни, но, наоборот, их порождающем. Теперь мы — экономические материалисты; так вот, механические модели есть не что иное, как надстройка над устарелой формой хо­зяйства, давно превзойденной промышленностью, и потому, следовательно, эти модели ничуть не соответствуют экономике настоящего момента. Скажу больше, они общественно и эко­номически вредны, как ведущие к реакционной экономической

1

мысли и, следовательно, задерживающие и искажающие раз­витие промышленности. Если в настоящий момент промыш­ленность есть электрохозяйство и отчасти теплохозяйство, но вовсе не механохозяйство, а физика есть электрофизика, то присматривающемуся к ходу развития промышленности не мо­жет не быть очевидным, что промышленность будущего, и, может быть, близкого будущего, станет биопромышленностью, что за электротехникой, почти сменившей паротехнику, идет биотехника и что, в соответствии с этим, химия и физика будут перестроены как биохимия и биофизика. Мое убеждение, что Ваш биосферический лозунг должен повести к эмпириче­ским поискам каких-то биоформ и биоотношений в недрах самой материи, и в этом смысле желание подойти к этому вопросу только из моделей наличных, т. е. пассивно в отно­шении учения о материи, а не активно, может быть тормо­зящим развитие знания и реакционным. Может быть, гораздо более целесообразно твердо сказать по Талмуду «я не знаю» и тем побудить других к поискам. У платоника Ксенократа говорится, что душа (т. с. жизнь) различает вещи между собою тем, что налагает на каждую из ни* форму и отпечаток — ????? ??? ?????58. Епископ Емесский Немезий указывает, что при разрушении тела его «качества—?????????—не погибают, а изменяются»59. Григорий Нисский развивает теорию сфра-гидации — наложения душою знаков на вещество. Согласно этой теории, индивидуальный тип—????? — человека, подобно печати и ее оттиску, наложен на душу и на тело, так что элементы тела, хотя бы они и были рассеяны, вновь могут быть узнаны по совпадению их оттиска—???????—и печати, принадлежащей душе. Таким образом, духовная сила всегда остается в частицах тела, ею оформленного, где бы и как бы они ни были рассеяны и смешаны с другим веществом. Следовательно, вещество, участвовавшее в процессе жизни, и притом жизни индивидуальной, навеки остается в этом кру­говороте, хотя бы концентрация жизненного процесса в данный момент и была чрезвычайно малой60. Упоминаю здесь об этих воззрениях только как сообщение, может быть Вам не­безынтересное. С своей же стороны хочу высказать мысль, нуждающуюся в конкретном обосновании и представляющую скорее эвристическое начало. Это именно мысль о существо­вании в биосфере или, может быть, на биосфере того, что можно было бы назвать пневматосферой, т. е. о существовании особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа. Несводимость этого круговорота к общему круговороту жизни едва ли может подлежать со­мнению. Но есть много данных, правда еще недостаточно оформленных, намекающих на особую стойкость вещественных