|
1 рил мне, что наблюдал подобное совпадение и на самом себе, и, кроме того, я лично имела неоднократно случай убедиться на одной очень дорогой мне особе, что всякая рыба во сне пророчит близкую болезнь в сфере желудка и<ли> кишок. Некоторые авторы, писавшие о сновидениях, пытались объяснить эти совпадения тем, что болезненные ощущения, предшествующие явному заболеванию, доходят до сознания во время его незанятого состояния, и так как они получаются с поверхностей органов, имеющих более или менее продольную форму, то в уме нашем и вызыва<е>тся представление) о рыбе»17. V. Таково символо-явление во сне. Несмотря на многочисленность работ о сно-видениях, остается по-прежнему невыполненным главное: иметь достаточно систематически поставленных опытных исследований сновидческого творчества, не выяснен исторически-литературный генезис сонника, несомненно важного источника при изучении сновидений, и, наконец, не произведено систематическое сопоставление разных редакций сонника и сонников разных времен и разных стран со стороны содержания, как по символам, так и по символизируемым предметам, явлениям и состояниям. Такая работа имела бы огромную важность; но она слишком непосильна отдельному работнику, и что до меня лично, то пока я накопляю материалы18. Но от сновидений мы можем обратиться к видениям иных порядков, им родственных. И прежде всего, таковы сумеречные состояния с галлюцинациями, эти сны наяву. Общепризнана близость сновидений и сумеречных состояний психиатрами и психопатологами со стороны своего психологического возникновения. Общепризнана и зависимость галлюцинаций от само-восприятия организма. Отсюда естествен и вывод, что символика галлюцинаторных образов есть та же, что и сно-видческих. К величайшему сожалению психиатры пренебрегают изучением сумеречного состояния содержательно и в этом отношении довольствуются даже в обширных курсах случайным перечнем сваленных в одну кучу образов, являющихся галлюци-наторно. «Зрительные обманы проявляются в форме ночных «видений», светящихся фигур, Бога, Христа, Ангела, покойников, цветов, или страшных фигур, чертей, китайских теней, диких зверей и т. д.»,—перечисляет, например Эмиль Крепелин (Учебник психиатрии для врачей и студентов. М., 1910, с. 161)19. У других встречаем подобные же кучи, несмотря даже на различные психиатрические направления. Это невнимание к содержанию «обманчивых восприятий» тем более досадно, что порою психиатрам встречаются случаи большой іитель-ности, и было бы крайне ценно узнать их в подроби ^ ях. Тот же Крепелин, говоря об «экстракамгашных гаплюцш: .диях», по — 378 —
|