|
1 ные образы, они—только отблески единого луча жизни, во всех их сквозящего, а всецело принадлежащего—лишь самой душе живой, носительнице жизни. Следовательно, понять символ-орудие—это значит узнать в нем луч жизни, его образующий, и усмотреть связь этого символа-орудия с другими символами-орудиями. К этому мы еще будем неоднократно возвращаться. Сейчас же перед нами вновь встает вопрос, как именно увидеть эту символизирующую деятельность духа. III. Деятельность эта совершается под- и сверх-сознатель-ио. Поэтому, очевидно, нам предстоит искать ключ к ней, совершаемой в сублиминальном сознании,—там, где порог сознания наиболее смещается, где наиболее прозрачны нам под- и сверх-сознательные процессы нашего духа. Такое состояние, из числа доступных всякому, есть прежде всего сон. Итак, если можно наглядно показать символизирующую деятельность жизни, самую деятельность, то прежде всего надлежит искать этой наглядности в сно-видческой или сно-твор-чсской деятельности духа. Но говорить о символизирующей деятельности сно-видца вообще—это значило бы читать специальный курс о сновидениях. А по этому предмету существует поучительная литература, столь численная, что один обзор ее занял бы несколько чтений. Не задаваясь большими планами, скажем о той лишь стороне этого символо-образующего процесса во сне, которая относится именно к проецированью органов нашего тела. Но да не кажется эта сторона слишком узкой и случайно взятой. Как бы мы ни смотрели на свое тело, оно во всяком случае выделено из числа всех прочих реальностей мира и есть именно наше тело, несоизмеримо теснее приближенное к нашему духу, чем какой-либо другой предмет. Точнее, оно открывает во внутреннюю сторону свою бесконечные пространства, и хотя внешнему взору, эвклидов-скому и кантовскому, оно кажется малым, но внутреннему взору явна его своеобразная бесконечность. Тело наше есть мир, и то, что обычно называют миром, есть, по внутреннему созерцанию тела, не более как часть тела, его отделение, его сторона. И в самосознании нашем имеет величайшее значение восприятие нашего тела, ибо это оно, восприятие тела, дает основной фон, главные схемы и окраску всякому частному восприятию. Но самое восприятие тела может быть многообразно-различным, в зависимости от ближайшего отношения внутреннего опыта к тому или другому из органов тела. Раскрываясь на почве восприятия того или другого органа, самосознание бывает тем или иным, и потому символо-твор-чество меняет свой характер и свое содержание. Во сне такое отношение духа преимущественно к тому или другому органу направляет сновидческие символы в разные стороны, и потому — 374 —
|