Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

IX. Богословская позиция имеславия выражается формулой:

1

«Имя Божие есть Сам Бог».

Более расчлененно оно должно говориться:

«Имя Божие есть Бог и именно Сам Бог, но Бог не есть ни имя Его, ни Самое Имя Его».

Наиболее ясно это может быть формулировано на языке, исключительно приспособленном к передаче оттенков философ­ской мысли:

То '?????? ??? ???? #??* 6 ????

???? ???? ??'?? ?????

??? ?? ? ????18 ???? то ?????? "????? ????19

Поясним последнюю формулу. По-гречески член-определитель выделяет речение, к которому прилагается, и ставит его вне ряда подобных ему содержаний мысли: этим устанавливается единство содержания и его само-тождество в мысли, а потому — его нумерическое само-тождество. Признак, как нечто общее, не может иметь члена. Следовательно, понятно общее правило греческого синтаксиса, согласно которому при сказуемом член просто не ставится. Но в некоторых чрезвычайных случаях, на­пример в философии, в богословии, в частности—в новозаветном языке, сказуемое все же имеет член. Это нарушение общего правила показывает тогда, что сказуемое берется не как общее понятие, под которое, в объеме его, подводится подлежащее, а как некоторая конкретность, онтологически уравниваемая конкретности подлежащего. Во внешнем опыте и по внешним соображениям реальность подлежащего и таковая сказуемого не только не одно, но даже не сопоставляемы между собой. Но в плане внутреннего соотношения бытии, по суждению онтологи­ческому, эти две реальности связью данного предложения ут­верждаются как одно и то же: не сходное между собой, а бытийственно тождественное. Иначе говоря, сказуемое понимается как платоновская идея—конкретная полнота смыс­ла. Словами: «Вы есте соль мира — ????? ???? ?? ???? ??? ???» (??. 5, 13)—утверждается не то, что апостолы в каком-то внешнем отношении похожи на соль, или что понятие о них — апостольство—подводится под физико-химическое родовое по­нятие соли (тогда надо было бы сказать: «????? ???? ???? ??? ???»), но — что духовная сущность соли и духовная сущность данных лиц бытийственно отождествляются; соль, то, чему, собственно, в онтологически истинном смысле принадлежит название Соль,— это не есть что-либо иное, как внутренняя соль апостольства: обычная соль, вещество, есть один из частных символов Соли, а апостольство есть самая Соль. (Аналогично применение члена при сказуемом в Мф. 5,13; 5,14; 6,22; 16,16; 26, 28; Мк. 14,22; I Кор. 11,23—24; Ин. 11,25; 14,6; Еф. 1,23, и т. д.)

1