Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

лишь те или иные свойства его, те или иные его связи с другими сущностями; самый же предмет наличен в нашем сознании и речи постольку, поскольку не устранить его — без устранения нужных нам его сторон. Естественно, что коль скоро самый предмет только терпится, нам нет побудительных мотивов умственно прилежать ко всем его энергиям, ко всем его свойствам и связям: ведь полнотою этих последних и проявля­ется самая реальность. Напротив, имея в виду лишь кое-что из этого проявления, но не как проявление сущности, а как некоторый процесс—материал для некоторых посторонних ему применений,—мы стараемся не заметить всего прочего. Все прочее мы активно вытесняем из сферы сознания. Тогда воз­никает в нас акцентуированное сознание сторон нам нужных, с бледным придатком от самого предмета, у которого заслоне­ны его энергии. Эту деятельность познания называют аб­стракцией, а получившееся в результате имя—именем нарицательным, или отвлеченным (—применяю опять термин в несколько отличном от школьно-грамматиче­ского словоупотребления). Имени нарицательному соответству­ет категория субстанции, но субстанции не метафизической, а грамматической,—как справедливо было отмечено Потеб-нею; само собою, нельзя смешивать грамматическую субстанцию с метафизической: в то время как мета­физическая субстанция «есть вещь сама по себе, отде­ленная от всех своих признаков» (т. е. с у щ -н о с ? ь.— Я. Ф.), грамматическая, напротив, «есть совокуп­ность признаков совершенно однородных с тем (признаком.— 77. Ф.), который может быть этимологически дан в существительном»12. Это значит, предмет, обозначенный су­ществительным, мы мыслим наподобие метафизической суб­станции, под покровом категории субстанциальности, хотя и не думаем о нем в упор как о субстанции: он понимается как энергия сущности, а не как сущность сама по себе. Но сущность этой энергии мыслится в имени нарицательном боко­вым мышлением (по аналогии с боковым зрением). Научное мышление все построено на именах нарицательных: оно занято отдельными родами связей и свойств, но равнодушно к самой реальности, мало того—видит в последней помеху своему схе-мостроительству. Научное мышление «ищет своего»13.

Так ведет себя познающий, когда познаваемое—не любовь его, а польза.

Но, как бы часто ни бывало так в жизни, отсюда не следует невозможность любви. Есть и любовь к познаваемой реаль­ности. Есть симпатическое познание, ласковое приникание к по­знаваемому, когда само оно влечет к себе познающего. Заветною звездою оно направляет взор исследователя, и вдоль