Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Итак, тут не дается единого построения, а закрепляются лишь некоторые узы конкретного философского разумения, конкретной метафизики, которая есть философская антропо­логия в духе Гёте. Когда возникнет она, потаенно зреющая под шелухою позитивизма, то, может быть, кое-что из пред­лагаемых заметок не останется излишним. До, приблизительно даже, законченности еще очень далеко,—если впасть в сла­бость—уверовать в возможность полноты знания, далее непре-восходимой. В настоящее же время не учесть, в какие именно объединения придут впоследствии отдельные ракурсы, пока остающиеся несогласованными логически и как будто чуждыми

1

друг другу. Наше дело — бережно собирать конкретную мысль, сгоняя в один затон подмеченные нами водовороты первичных интуиции: верность факту. Это накопление—путь к философ­ской антропологии наших внуков, когда плотно сомкнётся цепь ведения с преданием седой древности и всецело оправдается общечеловеческий опыт.

Но 7 там где нет логического единства схемы, может слы­шаться и и н о е единство, несравненно более связное, жизненно более глубокое, чем гладкий план, наложенный поверхностно и своим лоском прикрывающий убожество внутренних невязок и рассыпающихся представлений.

Как шум отдаленного прибоя, звучит автору его ритмиче­ское единство. Темы уходят и возвращаются, и снова уходят, и снова возвращаются, так—далее и далее, каждый раз усили­ваясь и обогащаясь, каждый раз наполняясь по-новому содер­жанием и соком жизни.

Темы набегают друг на друга, нагоняют друг друга, оттес­няют друг друга, чтобы, отзвучав, уступить потом место но­вым темам. Но в новых—звучат старые, уже бывшие. Возни­кая в еще неслыханных развитиях, разнообразно переплетаясь между собою, они подобны тканям организма, разнородным, но образующим единое тело: так и темы диалектически раскры­вают своими связями и перекликами единство первичного со­зерцания. В сложении целого каждая тема оказывается так или иначе связанной с каждой другой: это — круговая порука, рит­мический перебой взаимопроникающих друг друга тем. Тут ни одна не главенствует, ни в одной не должно искать родоначаль­ницу. Темы не нижутся здесь последовательным рядом, где каждое звено тоге geometrico8 выводится из предыдущего. Это—дружное общество, в котором каждый беседует с каж­дым, поддерживая, все вместе, взаимно научающий разговор. Связующие отношения тут многократны, жизненно-органичны, в противоположность формальным, исчислимым и учитыва­емым связям рациональных систем, причем самые системы напрашиваются на уподобление канцелярскому механизму, с внешними и скудными, но точно определенными заранее отношениями. Напротив, та ритмика мысли, к которой стре­мится автор, многообразна и сложна множественностью своих подходов; но во всех дышит одно дыхание: это—синархия.