Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Напротив, при познавательной связи не внешнее мне бытие соотносится с другим бытием, но я сам своей энергией

1

воспринимаю, непосредственно от познаваемого бытия, его откровение мне и во мне. Как сказано, срастворяясь с энергией моего восприятия, это явление сущности полагает основу для всего дальнейшего процесса познания. И вследствие того, по содержательности своей познавательной, дальнейший процесс познания не больше наличной неточной его синэнергии: он не приобретает нового, но стремится закрепить за познающим синэнергетическое откровение реальности, и для этого делает по возможности всегда и самопроизвольно возобновимым в созна­нии то, что открылось единожды и нежданно,—но—так, чтобы повторные откровения реальности возможно менее теряли от полновесности откровения первоначального. Этим органом са­мопроизвольного установления связи между познающим и по­знаваемым служит слово, а в частности—имя, или некото­рый эквивалент его—употребляемый как имя: метонимия.

V7. В расширительном смысле, под словом надо разу­меть всякое самодеятельное проявление нашего существа вовне, поскольку целью такого проявления мы считаем не внешне учитываемые энергии, физические, оккультные и прочие, а смысл, их посредством входящий в мир транссубъективный. Впрочем, не здесь впервой так расширяется понятие о слове. И в лингвистике различают разные виды языков, язык жестов, язык знаков, язык музыкальных сигнализаций и т. п. и т. п., причем цель всех рассматриваемых там деятельностей есть выражение смысла; по единству же этой цели, деятельности, по-видимому весьма различные, объединяются все-таки,—под одним общим наименованием языка.

Но было бы ошибкой усматривать единство их только в ц е л и и рыть пропасти между различными средствами, эту цель осуществляющими. Разумный организм, как целост­ное, многообразно внутренне связанное целое, на энергию по­знаваемой реальности откликается весь целиком,— не од­ною какой-либо своей функцией. Ведь этот резонанс его не гнездится на периферии, но есть энергия именно существа познающего; и следовательно, возбужденная им в себе ответная волна сотрясает самый корень организма, из которой лишь значительно ближе к периферии ветвятся отдельные деятель­ности. Хотя и направляемая активностью к известной функ­ции организма, познавательная синэргия распространяется од­нако на в с е функции, но в разных степенях; она стекает пре­имущественно одним протоком, но при этом наполняется, правда, в разной мере, вся канализирующая система. Слово подается всем организмом, хотя и с преимущественной ак-центацией на той или другой стороне самопроявления субъекта познания; в каждом роде языка зачаточно обнаруживаются и все прочие роды. Так, говоря, мы и жестикулируем, т. е.