Сочинения в четырех томах. Том 2

— Да, и тут выразительно самое словоупотребление: в церковном языке слов, сложенных со «свет»152*, вроде: светлоносец, светлообразный, световержение, све-тодавец, светодержец, светодетель, светоначальный, свето-явление и проч. и проч., имеется по крайней мере с сотню, не говоря о бесчисленных случаях пользова­ния словом «с в е т» и других производных. Давно заме­чено, что в литературном произведении внутренно гос­подствует тот или другой образ, то или другое слово; что произведение написано бывает ради какого-то слова и образа или какой-то группы слов и образов, в которых надо видеть зародыш самого произведения...

— И такое место слова-зародыша в церковных про­изведениях, особенно в богослужебных, конечно, при­надлежит свету. В этой преобладающей световой то­нальности богослужебных творений нечего сомневаться. Но мне хотелось бы услышать более определенно и по возможности сжато выраженное метафизическое учение.

— Уплотненнее Апостола не скажешь.

— А именно?

— «??? ??? ?? ???????????? ??? ????? — Все бо являемое свет есть» (??. 5, 13)153 . То есть все, что является, или, иначе говоря, содержание всякого опыта, значит, всякое

1

бытие, есть свет. А что не свет, то не является, зна­чит, и не есть реальность. Тьма бесплодна, и потому «дела тьмы» называются у Апостола «неплодными» — «???? ?????? ???? ???????? ??? ???????» (??. 5, 11). Это — тьма кромешная, кроме 154*, т. е. вне Бога, расположенная.

Но в Боге — все бытие, вся полнота реальности, а простирающееся вне Бога — это адская тьма, есть ни­что, небытие. Да кстати, ад, или аид (????, ?????), даже этимологически значит без-вид, ?-?????, то, что ли­шено вида, что существенно невидимо, тьма. Реальность — это вид, идея, лик, а ирреальность — без-вид, ад, тьма 155*

Все сущее имеет и энергию действования, каковою и самосвидетельствуется его реальность; а что не спо­собно действовать, то и не реально — как сказано свя­тыми отцами: «только небытие не имеет энергии» 156*. У тьмы-то, по Апостолу, дела бесплодны, не приносят плода, следовательно, тьма лишена энергии. Это — в собственном смысле слова — ничто, смерть; вос-сияющий же в ней свет создает здесь или пробуждает от смерти «чадо света» 157*, и оно приносит плод — «во вся­кой благостыне, и правде, и истине, искушающе, что есть благоугодно Богови» (Еф. 5, 9; 10).

Итак, плод дел света есть искушение, или исследова­ние (????????????), воли Божией, т. е. онтологической нормы сущего. Это есть изобличение всего, т. е. позна­ние несоответствия дольнего мира его духовному устою — его идее, его Божественному лику,— и изобличение это делается светом (Еф. 5, 13).