Сочинения в четырех томах. Том 2

А-"... А-2А"1 А0А1 А2А3... ??~? ?? Ап+і АП+2АП+3... А«+т... ??

_I I I_

прошедшее настоящее будущее

46. Но почему же настоящее — лишь точка? Почему, когда мы говорим о нем — его уже нет? Почему все наши речи могут быть только о прошедшем? Почему tempus fugit 12'? Почему оно irreparabile 13*?

Настоящее — точка, ибо оно — единая потенция, т. е. акт единый, не имеющий в себе частей. Ибо мы хотим считать объект единицею,— не имеющей частей, и, следовательно, акт, его различающий, не имеет множе­ства — абсолютно прост. Настоящего нет, когда мы заго­ворили о нем, потому что для того, чтобы заговорить о настоящем, об Ап, надо сделать его объектом (из субъекта). А сделавшись объектом, он делается уже меньшим по ранговому положению, нежели субъект ре­чи, Ап+1. Поэтому-то все наши речи и могут быть только о прошедшем, т. е. об одной из предыдущих потенций знания.— Fugit ли tempus? — Нет, поскольку мы не ду­маем, не живем. Бег времени есть такая же иллюзия, как и хоровод, который водят дерева, когда едешь по железной дороге. Не время уходит от нас, а м ы уходим от насто­ящего, от Ап, к An+1, Ап+2 и т. д., уходим чрез познания этого А. Если бы мы его не познавали, если бы н е было рефлексии (застывшее сознание; обморок; наркоз; мечты и т. п.), то и время не убегало бы, а мы пребывали бы в вечном «теперь». Скажете: Но для других, «объектив­но», человек все-таки жил бы во времени?

Да, для других, т. е. они меняли бы свое на­стоящее относительно этого человека. Не меняй они своего настоящего относительно него, не жил бы для них и он во времени: «как аукнется, так и откликнется».— Когда человек пробуждается после глубокого сна или приходит в себя после наркоза или обморока, он, как ска­зочная спавшая и пробудившаяся царевна, не знает, прошло ли время или нет: он не жил во времени.

1

47. Итак, мы повторяем коперниковский переворот, но только в расширенном виде. То, что сказал Ко­перник о движении светил небесных, мы теперь рас­пространяем на всякое движение, на всякое измене­ние, на самое время как на «движение вообще», «чистое движение», «форму» или «схему движения». Коперник объявил, что движение солнца — кажущееся и обуслов­лено тем, что м ы движемся. А мы теперь заявляем, что время не бежит, а лишь кажется бегущим,— оттого, что мы меняем свою точку зрения на собственные акты по­знания. Мы бежим вдоль ряда потенций, и нам пред­ставляется, что ряд потенций движется мимо нас. Это-то прохождение в сознании потенций мы и называем временем.