Сочинения в четырех томах. Том 2

Первая теория А. М-ча может быть выражена очень кратко, а именно: «Даром ничего не дается, все имеет рыночную цену, которую надо сперва оплатить». Эта мысль о «плате», или о «награде», повторяется в книге неоднократно. Вот некоторые из относящихся сюда мест: «Отречение от самодовольства любви в Троице —

1

такова цена миробытия вообще» (стр.176).— «Че­ловек... Богу не воздал награды за свое происхождение» (стр. 186).— До момента Воскресения потенции бо­жественной жизни, «лишь в виде, так сказать, аванса усвояемые человеку» (стр. 194).— «Благо твари, окуп­ленное в качестве жертвы смертью «Господа славы»» (стр. 218).— «Акт богооплототворения был жертвой во благо обожения твари, платой за право «назы­ваться и быть чадами Божиими»» (стр. 255).— «По­следовавшее за воскрешением [Лазаря] постановление синедриона... ясно показывает, какой огромной жертвы стоило это чудо» (стр. 287). «...Смерть Христова является оплатою принципиально прославленного состояния, «обоженного» оплототворением мира» (стр. 307).— «Приобретенная Им (Христом) в Воскресении слава принципиально окуплена для всех — не юриди­чески, конечно, а динамически — Его смертью...» (стр. 308). «Это... принципиальное откровение силы Бо­жией, оплаченное смертью Сына Божия, положительное приобретение новых ценностей божественной жиз­ни, не исключающей благ творения свободы, обожения, окупленных другими жертвами любви Божией» (стр. 309).

«И для Апостолов, вслед за Христом, смерть явилась жертвой, «оплатой» благ вечной жизни и славы» (стр. 299—300).— ««Началом» той славы, что знаменует собой принципиально новое откровение любви Божией к миру, окупленное смертью Христа, является именно Воскресение» (стр. 309).— Будущее «воскресение христиан — окажется динамической реализацией блага жизни вечной, окупленного смертью Христа» (стр. 317).— «Благо... «обновления» [нашего] окуплено Крестом Христовым, Его «животворящею» смертью» (стр. 328).— «Мистическое понятие о Боге... требует прогрессивного возрастания, усиления возвышения этого блага [твари], наращения «ценностей» без уничтожения их. ...Воскресение не отрицает благ пред­шествующих откровений: творения, окупленного самоотречением бытия, и обожения, оплаченного ценой оплототворения, должно быть явлением той же божественной жизни» (стр. 329-330).— «Прославленное состояние исключает жизнь ???? ?????.,, как низшую ценность» (стр. 330).— Прославление, «как и в человеке или в христианах особенно, будет окуплено своего рода страданиями и смертью, «кончиною мира»»