Сочинения в четырех томах. Том 2

97 Софокл — Трахинянки, 953 (Рус. пер., id. Т. 3, с. 243; текст — id., р. 206).

98 Софокл — Филоктет, 1092 (рус. пер., id. Т. 1, с. 243; текст — id., р. 206).

99 Еврипид — Ион, 809-812 строфа 5-я (Театр Еври­пида. Пер. И. Ф. Анненского. ?. I, СПб., [1907], с. 487; Euripidis Tragoediae. Ed stereotypa, Lipsiae, 1828. Т. 4, pp. 362—363).

100 Id., 1417. (Пер. Анненского, id., с. 513; текст, id., р. 383.)

1

Ио!.. В горящий эфир

всю радость из сердца в эфир,

сверкающий шлю я...—

??, ??. ??????? ??????? ?????????

???'????? ????,

?????,... 101

А когда Фесей, неправо проклянув сына своего, по­губил неповинного, то Артемида предлагает виновному одно из двух:

Потемок Тартара теперь

желай для своего позора

иль птицей сделаться желай

и в высь от этой оскверненной

тобою улететь земли.

Нет больше места для тебя

средь чистых в этом мире, вовсе...—

??? ?'??? ??? ??? ??????? ????????

????? ??????????;

? ?????? ??? ??????? ??????,

??????? ??? ???? ????'???????;

?? ?? ?'??????? ???????? ?? ???

????????????????? ?????102.

В отчаянии хочет быть похищенным вихрем и Адрасп «Увы, увы мне! Пусть бы по лицу земли меня понес

рассеять вихрь и огненное пламя Зевса пусть бы пало

в голову —

??, ????????.

???? ?? ????? ??? ????,

??? ?? ?????? ??????,

????? ?? ???????

? ???? ?? ???? ?????» 103.

В большинстве приведенных отрывков желание уме­реть, а если нет — то быть восхищенным высказывается от невыносимости нравственных мучений или же от нрав­ственного потрясения. Но, коренится ли оно в причинах внешних, возникая под гнетом обступивших несчастий, или же происходит от причин внутренних, от безысходно­го сознания тяжкой вины,— безразлично: желание быть восхищенным так и остается тут одним желанием:

101 И., 1461-1463. (Пер. Анненского, id., с. 515; текст id., р. 384.)

102 Еврипид — Ипполит, 1304—1309. (Пер. Анненского, id., с. 320; текст — id. Т. 2, р. 286-287.)

103 Еврипид — Умоляющие, 830-833. (Текст — id.,- 2, id., р. 419.)

1

и таинственный Вихрь, и восхитительницы Гарпии не внемлют тому, кто ищет их, лишь чтобы избавиться от несчастия или от вины в этом мире, не имея, однако, внутреннего влечения к миру иному. Так, впоследствии герой мифа нового, Манфред, тщетно ищет забвения, но не находит его, ибо не для горнего пытается покинуть родное ему дольнее, но ради дольнего хочет посягнуть на посвящение. И нет ему забвения: отверзутся врата Эфира,— не для него.

Напротив, там где вход дается, во всех прямо припо­минаемых или молчаливо подразумеваемых случаях по­священия лишь невинная душа и очищенное сердце получали «восхищение». И Клит, и Ганимед, и Панда-реевы дочери, целомудренные и прекрасные, восхище­ны, потому что в них уже не было земной тяги. После испытаний, посланных небожителями и все же оставаясь с небожителями в мире; вскормленные мистерийным ки-кеоном (ибо пища их — смесь из творога, меда и вина — то был именно кикеон), который вкушали посвящаемые в элевзинские таинства; усвоившие себе дары небесных художеств, дочери Пандарея, конечно, уже не могли быть ничтожными