Сочинения в четырех томах. Том 2

и в Сиренах, Керах, Эринниях и других существах низшей мифологии греков, «души мертвецов», причем это толкование не исключает и тол­кование их как ветров, ибо самая душа мыслится в мифологии как вихрь, как ветер (Витольд [П.] К л и н г е р.— Животное в античном и со­временном суеверии. Киев, 1911 г., с. 41—42 сл.). Но из того, что Гар­пии суть (?) души-вихри, ничуть не следует, будто похищение Гарпиями есть смерть, ибо явления, отчасти подобные смерти, вроде восхищения, летаргии и т. д., тоже могут производиться существами хтоническими.

1

ее, восхищают ее. Иногда восхищенная душа возвраща­ется обратно, иногда нет. Но и в последнем случае, повторяю, это не было смертью, а было похищением души в иной мир. Вот почему это ухождение отсюда чрез экстаз, чрез восхищение древними противополага­лось смерти: тот, кто при жизни умер для мира, т. е. по­лучил дар восхищаться в миры иные,— тот вкусил бес­смертия и, следовательно, умереть не может. Но в от­дельных случаях могло быть и так, что

восторг внезапный ум пленил

в первый и последний раз. Вдруг на внутренних сил ис­полненную, но их еще не раскрывшую, прекрасную душу нисходил от кого-нибудь из небожителей божественный дар экстаза. И душа, не отрубившая еще своих связей с землею, похищалась совсем из земли и оставалась в мирах иных. Так именно было, по-видимому, с Клитом:

Клита похитила, светлой его красотою пленяся, златопрестольная Эос, чтоб был он причислен к

бессмертным — ???у ???? ?????????????????? ?????? ? ???, ??????? ?????? ???, ?????????? ??????**.

Такова же участь и Ганимеда.

«...Младой Ганимед, небожителям равный, Истинно был на земле он прекраснейший сын

человеков!

Он-то богами и взят в небеса, виночерпцем

Зевесу,

Отрок прекрасный, дабы обитал среди сонма

бессмертных.

...??? ???????? ?????????, ?? ?? ????????? ?????? ?????? ????????. ??? ??? ??????????? ???? ??? ??????????? ??????? ?????? ???, ??' ?????????? ??????89.

Оба они, и Клит и Ганимед, питаясь в мире мистиче­ском пищею богов, нектаром и амвросией, пресуществили свою тленную кровь в божественный, нетленный ????, и самые тела их перешли к иному порядку существования.

Противоположение смерти и восхищения уже в «Одиссее» проводится с полною определенностью, и можно лишь удивляться, что исследователям (не счи­

88 Гомер — Одиссея, XV, 250-251. Пер. Жуковского.

89 Гомер — Илиада, XX, 232—235. Пер. Гнедича.

1

тавшимся с явлениями мистическими) удавалось не за­метить этого противопоставления.