|
III Мистическое словоупотребление глагола «????????» корнями своими теряется в глубокой древности, и, думается мне, зачатком этого слова должно признать именно мистическое переживание внезапного отрыва от области 6 П. Флоренский, т. 2 161 чувственного, а не представление тех внешних покровов, в которых отрыв совершается. Думается, далее, что лишь впоследствии, при разрастании внешних оболочек мистического переживания, слово это грубеет, делается деревянистым и выпадает в область мирскую. Но, не останавливаясь на этих мыслях, для обоснования коих требовалось бы излагать общие взгляды на сущность языка, мы можем отметить,— это простое наблюдение,— что в древнегреческом мифе переход человека в миры иные представляется как восхищение или как похищение его трансцендентными существами, а самая восхищающая сила — как ??????, как вихрь, как сильный ветер, и притом налетающий с шумом (??? — шумлю). Незримый, неосязаемый и, однако, могучий и порою всесокрушительный порыв ветра, конечно, есть символ наиболее сродный потусторонним силам, врывающимся в мир всякого житейского попечения и восхищающим отселе человека в миры иные. Вот почему едва ли не каждая мистическая система включает в себя и понятие о таинственном порыве нездешнего дуновения. Даже гвинейские негры фанти убеждены, что когда они приносят в жертву местному фетишу людей и скот, то таинственный вихрь похищает свои жертвы из тесного кружка жрецов и жриц, хотя вихрь этот и не ощущается присутствующими поклонниками фетиша55. Но этот символ вихря имеет в мистической жизни и более непосредственное значение,— значение таинственного ветра, дующего снизу вверх, понуждающего оставить все земное и воздымающего горе. Эта ?????? иногда облачалась у древних более яркою символическою одеждою, например, в мифе о Ганимеде являлась орлом Зевсо-вым или самим Зевсом-Орлом; но известно, что образ орлий есть опять знаменование ветра. Нечто подобное видим даже у бушменов, по мнению которых ветер был ранее человеком, а потом обратился в птицу и живет теперь в горной пещере56. Впрочем, наиболее обычны и, так сказать, каноничны у древних эллинов были в подобных случаях «прекраснокудрые» Гарпии — "Apnviaisl, дочери 55 L. F. Romer — Nachrichten von der Kuste Guinea. Kopenha-gen und Lpz., 1769. S. 67 (цит. по: Тэйлор — Первоб. культ., СПб., 1873. Т. 2, с. 419). 56 H. [H.J Харузин — Этнография. IV. Верования, СПб., 1905, с. 39. — 121 —
|