|
«Сколько бы ни писали в разные годы о «конце идеологии», история ХХ века свидетельствует о фантастическом росте ее эффективности и влияния, особенно в сочетании с воздействием современных средств массовой информации» [18.с.62] Плюрализм не идеализирует многообразия идеологий, а всего лишь констатирует этот печальный факт. Фактически господствует плюрализм. Его пытаются преодолеть догматикой, ортодоксальным монополизмом те, кто находится у власти. Они часто называют деидеологизацией переидеологизацию - навязывание своего мнения другим или требованием отказа от признания государственной идеологии при превращении своего мнения в государственную идеологию (например, в форме стандартов обучения). В связи с этим необходимо не запрещать другие идеологии, что практически невозможно, но придать своей идеологии убедительность, что коррелирует с ее теоретичностью. Мудрость бедняков Многие революционеры были единодушны в своей борьбе за интересы народа, но нетерпимость привела их к взаимному уничтожению. Пока они определяли развитие страны, прогрессивное преобразование общества шло. Когда же им на смену пришли новые поколения, то они не были убежденными людьми ввиду своего невежества, нетеоретичности эрудиции и недостатка интеллекта. Второе поколение элиты сформировалось на основе права господина и ввиду этой монополии отодвинуло тех сторонников, которые на базе адекватных усилий развивали свою эрудицию и интеллект. Последние были из народа, т. е. бедными по сравнению с первыми. И в результате этого проявилась закономерность Экклезиаста: «... мудрость бедняка пренебрегается и слов его не слушают». Зло - богато и ему, т. е. всем формам угнетения и эксплуатации людей, наука не нужна: ему достаточно ненаучных форм сознания. Добро - бедно, и его единственная надежда - наука, т.е. истинное отображение действительности на основе адекватных средств. НАУКА - ЕДИНСТВЕННАЯ НАДЕЖДА НАРОДА Партия - единственное средство сделать мудрость бедных достоянием народа и средством преодоления бедности. Невежественные ортодоксальные монополисты идеологии оказались «собакой на сене» - «сам не гам и другим не дам». Можно было бы привести множество фактов гибели идейности по этой причине. Рациональнее все это осознать на иных процессах гибели цивилизаций, например, Оттоманской империи, что хорошо показал Тойнби в книге «Постижение истории», кошачьей цивилизации в «Записках о кошачьем городе» китайского сатирика Лао Шэ. — 68 —
|