|
Философия должна показать «царство мысли» или знаний и упорядочить, систематизировать их. Давно существует проблема классификации наук, что и составляет содержание гносеологической функции философии. Это – одна из важнейших функций философии. И важно сделать шаг вперед в решении этой проблемы. С точки зрения диалектической логики это техническая задача перехода к систематике наук. И диалектическая логика – средство решения этой задачи. В результате НКМ превратится в систему теорий или мегатеорию (иногда пишут меганауку). И все люди с высшим образованием должны знать систему наук в целом с тем, чтобы четко определять сферу своего поиска. Это особенно важно для тех, кто вступает в науку в качестве исследователей. Все это должно помочь им более строго ограничить сферу (рамки или мету по Ф. Бэкону) их исследований. Онтологическая функция философии менее всего понятна людям со здравым рассудком. И это не удивительно в виду того, что философы ее не очень-то понимают сами. Она ведет начало с категорий Аристотеля, которые не понимают многие авторитеты философии. Категории философской онтологии – основа для системной трактовки всего мира. Они определяют в целом направление объяснения мира. Для этого из них надо исходить и конкретно использовать при объяснении того или другого объекта. Онтология была важнейшим элементом метафизики с таким же неопределенным способом объяснения. Недаром физики остерегались метафизики. В последующем онтология приняла форму диамата. И диамат имел величайшую ценность как средство познания. Но он уже давно устарел, и нужно идти вперед. Объектом философии называют все что угодно. И многие её определения не взаимоисключают, а дополняют друг друга. Скажем, философию считают наукой о всеобщности. Для меня это истина в следующей трактовке. Единство мира базируется на определенной одинаковости свойств его составляющих феноменов. В сознании людей это отражается существованием особых знаний, которые мало изменяются или практически стабильны. Их оценивают как чистый разум, против которого ополчился И. Кант, назвав его трансцендентальными. Эти знания называют обычно философской (универсальной) онтологией. Они были важнейшим содержанием философии и, прежде всего, их называли метафизикой. Их малый динамизм стал основой трактовки метафизики как того, что неизменно. И в этом качестве метафизика стала оппонентом диалектики. Но, действительно, в мире есть определенные устойчивые свойства, которым соответствуют в качестве практически неизменных элементы сознания. И этот элемент знаний (философская онтология) имеет универсальное значение начала при объяснении всех меняющихся постоянно субстратов мира. И задача философии так их объяснить, чтобы все науки могли «от них танцевать» при объяснении своих объектов. Иными словами, философская онтология излагает универсальные свойства всего реального в качестве исходных при понимании всех элементов мира или, образно, в качестве «сети» узловых идей или затравки для выращивания кристаллов. — 530 —
|