Философское основание теории

Узловые идеи концепции

- Основной ход мысли - последовательность положений:

- биология - высшая форма науки и ее основание - эволюционизм;

- многие науки перенимают эволюционизм как общенаучный метод;

- качественный скачок в развитии рыночной экономики ХХ века усложнил ее, и она оказалась непонятой экономистами;

- все это проявило недостаток обыденного рассудка (здравомыслия) для понимания современной экономики, рынка;

- банкротство господствующей экономической науки [282,с.106];

- бесплодность иных версий экономической науки;

- нет альтернативной экономической науки [282,с.102], которая адекватно объяснила бы экономику, рынок;

- если сохранится такое положение экономической науки, то обществу угрожает катастрофа, общество может не выжить [282];

- в конце ХХ века эволюционная экономическая наука стала главной надеждой для многих ученых;

- эволюционная концепция экономической науки предполагает опережающую разработку ТЭА;

- эволюционизм оказался метафорой ввиду отсутствия ТЭА;

- гипотеза ТЭА как средство решения проблем на основе когнитологии, эпистемологии, гносеологии, методологии и др.;

- теория интеллекта - версия технологии интеллектуального труда (ТИТ), логического и диалектического мышления и основа ТЭА;

- фундаментальная экономика как гипотеза эволюционной экономики.

История эволюционизма

Общая оценка эволюционизма дана А.И. Першицем [см. 237]. Соглашаясь с ним в целом, приведем основные его положения.

«Вторая половина ХVIII и особенно первая половина ХIХ в. были временем утверждения в науках о природе идей естественно-научного эволюционизма в противоположность библейско-церковной креационистской догме о неизменяемости всего того, что возникло в результате божественного акта творения. Одну за другой одержал эволюционизм блестящие победы в астрономии, геологии, физике, химии, биологии. Постепенно идеи развития проникали и в понимание человеческой истории. Так, уже в 1768 г. шотландский философ Адам Фергюссон разделил историю на эпохи дикости, варварства и цивилизации, различающиеся между собой характером хозяйства и степенью развития отношений собственности. Эти и сходные с ним взгляды некоторых его современников были развиты французскими философами-просветителями, в особенности Жаном Антуаном Кондорса, пытавшимся более детально охарактеризовать устройства обществ в каждую из трех основных эпох его истории. А в первой половине ХIХ в. такие идеи стали получать подтверждение в фактах первобытной археологии и палеоантропологии. В 1836 г. хранитель Национального музея древностей в Копенгагене Кристиан Юргенсен Томсен впервые обосновал археологическим материалом систему трех веков - каменного, бронзового и железного, а его ученик Йенс Якоб Ворсо создал метод относительной датировки археологических памятников. Вскоре французский археолог-любитель Буше де Перт выступил с сенсационным утверждением, что находимые при раскопках грубые каменные орудия труда принадлежат первобытному человеку, жившему в одно время с мамонтом, вымершим носорогом и другими ископаемыми животными. Попытки церковников и клерикально настроенных ученых опровергнуть факты оказались безуспешными. Все это сделало возможным новый крупный шаг - применение эволюционизма к изучению человека и его культуры.