Философское основание теории

Состояние интеллектуальной технологии для превращения ее в доступный метод мышления является определяющим фактором. Для осознания этого факта можно вспомнить историю математики. На основе римского исчисления она не была доступна простым людям, переход же к десятичной системе сделал ее таковой - все люди со здравыми рассудком овладели умножением, делением. Именно изменение формы состояния математики было основанием превращения ее в норму мышления всех здравомыслящих людей. Аналогично надо изменить форму состояния логики и диалектики для того, чтобы они стали нормой мышления людей.

Сатира и истина

Ведя поиск средств выживания общества в третьем тысячелетии и уповая на просвещение в форме интеллектуализации (философизации) общественного сознания, приходиться рядиться в одежды «белой вороны», которую все, кому не лень, клюют. Нужно противоядие и его не нужно изобретать. Воспользуемся идеями предшественников. Вспомним приведенные в начале книги идеи Лао Шэ и назовем другие аналогичные аргументы. В частности.

О. Конт, как и Гегель, видел превращение народа Х1Х веке в самостоятельную, главную движущую силу общественного прогресса. Для этого нужна «демократизация философии» как исходный фактор «философского обновления».

Философское обновление ? популяризация (демократизация) философии ? превращение народа в главную движущую силу общественного прогресса.

О. Конт был вынужден констатировать тот факт, что среди оппонентов философского обновления будут, прежде всего, философы в виду их «неспособности или нерадения» [119]. «Но более зрелая оценка показывает, что, напротив, новая философия должна встречать энергичное сопротивление со стороны почти всех в настоящее время деятельных умов» [там же]. О. Конт констатирует тот факт, что растет число и влияние тех, кто преимущественно занимается изучением положительных наук. «Но в силу легко объяснимого рокового обстоятельства именно со стороны этих последних новая школа должна, может быть, ожидать наименьшей поддержки и наибольших затруднений: философия, непосредственно вытекающая из наук, встретит. Вероятно, наиболее опасных своих врагов в лице ученых, разрабатывающих теперь эти науки…. Ученые, в собственном смысле слова, обыкновенно доходят в наш век до непреодолимого отвращения ко всякой общей идее и до полной неспособности верно оценить какую-либо философскую концепцию. … Таким образом, новая философия, непосредственно требующая цельного направления и способствующая рождающейся науке о социальном развитии стать выше всех сложившихся теперь дисциплин, - необходимо встретить глубокую неприязнь, одновременно активную и пассивную, в предрассудках и страстях единственного класса, который мог бы прямо доставить ей умозрительную точку опоры, и среди которого она долго может надеяться только на отдельных приверженцев, быть может, более редких, чем среди всех других классов» [там же, с. 194-196].